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Bauern in Nazareth (Al-Nasra) 1900

Foto aus dem Archiv. - Ramallah, 16. Juni 2023, WAFA- Bewaffnete israelische Siedler haben heute Palästinenser im Dorf Ein Samia östlich der besetzten Stadt Ramallah im Westjordanland angegriffen und das Feuer auf sie eröffnet, wie lokale Quellen berichteten.

Bewaffnete israelische Siedler greifen Palästinenser in der Nähe von Ramallah an und eröffnen das Feuer auf sie.

16. Juni 2023 - WAFA - Übersetzt mit DeepL

Die Quellen erklärten: "Als die Dorfbewohner zu ihrem Ackerland im Dorf gingen, waren sie schockiert, als Dutzende bewaffneter Siedler unter dem Schutz der Armee in die Gegend eindrangen".

Die Siedler schossen mit scharfer Munition und feuerten Sperrfeuer auf die Dorfbewohner, aber es gab keine Verletzten.

Am 21. Mai 2023 in der Nacht wurden laut der israelischen Menschenrechtsorganisation B'Tselem die letzten Bewohner der Gemeinde 'Ein Samia, einer Nachbargemeinde von Ramallah mit etwa 200 Einwohnern, gezwungen, ihr Land zu verlassen.

Israel hat ihr Leben unerträglich gemacht und den Bewohnern keine andere Wahl gelassen. Jahrelang litten die Bewohner der Gemeinde unter der Gewalt der israelischen Streitkräfte, der Gewalt der Siedler, die mit voller staatlicher Unterstützung durchgeführt wurde, und den extremen Einschränkungen beim Bau von Häusern und Infrastruktur sowie den Abrissen. Die Schule der Gemeinde soll nach einer kürzlich erteilten Genehmigung des Gerichts in Kürze abgerissen werden.

Der israelische Journalist Gideon Levy erklärte in seinem Artikel, dass der Großteil des Besitzes der Dorfbewohner in ihrem Dorf zurückgelassen worden sei, wo sie Angst vor einer Rückkehr hätten. Israelische Siedler waren herbeigeeilt, um sich ihr Land gewaltsam anzueignen, ihre Felder als Weiden zu nutzen und ihre Rückkehr zu verhindern - sie gingen sogar so weit, einige ihrer Möbel zu entfernen.

"Diese Umsiedlung, die durch die gewalttätigen Übergriffe der Siedler angeregt wurde, ist kein isolierter Vorfall. Es ist das Muster des 'stillen Transfers' in all seiner Hässlichkeit: ein systematischer Trick, der der Vision der Siedler dient, letztendlich alle Palästinenser aus dem besetzten Westjordanland zu vertreiben", sagte er.

"Aus beduinischer und palästinensischer Sicht ist Ein Samia der eindeutige Beweis dafür, dass die Nakba, die palästinensische Katastrophe, die die Gründung Israels 1948 begleitete, immer noch nicht vorbei ist. Sie ist seitdem größtenteils ununterbrochen weitergegangen; die Katastrophe ist noch nicht vorbei.

"Israel wendet weiterhin die gleichen Methoden mit den gleichen nationalen Zielen an. Die ultimative Absicht wurde als ein Staat für alle Juden - und nur für Juden - vom Jordan bis zum Mittelmeer enthüllt. Ein Samia ist das Modell für das, was manche als die zweite palästinensische Nakba bezeichnen. Nur die internationale Gemeinschaft kann verhindern, dass dies geschieht.  H.A   Quelle

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Kinder sitzen inmitten der Trümmer ihres Hauses, das im Mai 2023 bei einem israelischen Luftangriff in Deir al-Balah zerstört wurde.
 

Wenn ein israelischer Luftangriff dein Haus zum zweiten Mal zerstört

Viele Menschen in Gaza haben ihre Häuser in den letzten 15 Jahren mehrfach durch israelische Angriffe zerstört. Einige Familien, die noch Schulden für den Wiederaufbau ihres ersten Hauses haben, müssen nun erneut bauen.

Tareq S. Hajjaaj - 17. 6. 2023 - Übersetzt mit Deep

Yahiya Abu Obeid, 55, sitzt mit seinen beiden Söhnen und mehreren Verwandten in einem Zelt neben seinem Haus in Dier al-Balah im südlichen Gazastreifen. Vor ihm liegt ein Trümmerhaufen, der früher das Zuhause seiner zehn Familienmitglieder war. Er verbringt die meiste Zeit des Tages damit, die Trümmer zu betrachten und um sie herumzugehen. Am Ende des Tages macht er sich auf den Weg zu seiner neuen Mietwohnung und lässt seine Erinnerungen zurück, aber er trägt seinen Schmerz mit sich.

Es ist nicht das erste Mal, dass sein Haus bombardiert wird. Während des 51-tägigen israelischen Angriffs auf Gaza im Jahr 2014 wurde sein Haus vollständig zerstört. "Ich habe darunter gelitten, mein Haus wieder aufzubauen, nachdem Israel es 2014 bombardiert hatte", erzählt Abu Obeid Mondoweiss. "Ich habe es mit dem Schweiß und der harten Arbeit meiner Söhne aufgebaut. Ich habe alles hineingesteckt und drei Jahre gebraucht, um es Stein für Stein aufzubauen. Diese Jahre sind vor meinen Augen ausgelöscht worden."

Während des letzten israelischen Angriffs auf den Gazastreifen im Mai 2023 wurden insgesamt 224 Familien obdachlos. Ihnen steht ein langer Wiederaufbauprozess bevor, der mehrere Jahre dauern wird, bevor sie sich wieder ansiedeln können. Laut der endgültigen Statistik der Regierung von Gaza wurden während des Angriffs insgesamt 3.300 Wohneinheiten beschädigt oder zerstört.

In der Zwischenzeit warten 3.840 Häuser auf den Wiederaufbau, der bis ins Jahr 2008 zurückreicht, was den gravierenden Mangel an finanziellen Mitteln widerspiegelt. "Wir haben Listen mit Häusern, die während des Krieges im Jahr 2014 komplett zerstört wurden und wir sind immer noch nicht in der Lage, sie wieder aufzubauen", sagte das Government Media Office in einer Erklärung.

Warten ist Leiden
Beide Male, bevor die israelischen Kampfflugzeuge Abu Obeids Haus bombardierten, rief ein unbekannter Offizier, der sich als "israelischer Geheimdienst" vorstellte, ihn oder einen seiner Verwandten an, um ihm mitzuteilen, dass "du 10 Minuten hast, bevor wir dein Haus bombardieren". Das war gerade genug Zeit, um mit dem Leben davonzukommen. Alles, was seine Familie besaß, wurde unter den Trümmern begraben, und auf Anweisung des Bauministeriums in Gaza dürfen sie nicht nach ihren Habseligkeiten graben.

"[Die Israelis] riefen meinen Neffen an und sagten ihm, er solle mich und die Nachbarschaft warnen", sagt Abu Obeid und erinnert sich an den Tag des Luftangriffs. "Sie sagten, dass wir das Haus von Yahiya bombardieren werden und dass alle im Umkreis von 100 Metern evakuiert werden müssen, weil sie dieses Mal etwas Schweres abwerfen werden, nicht wie beim letzten Mal.

Abu Obeids Neffe fand ihn mit einem Nachbarn in einer überfüllten Gasse sitzend und erzählte ihm von dem Anruf, den er erhalten hatte. Zunächst nahm Abu Obeid den Anruf nicht ernst, aber als er zu seinem Haus zurückkehrte, erschütterte ihn das, was er dort vorfand.

"Ich fand meine Töchter und meine Frau vor, die verängstigt und weinend aus unserem Haus rannten", sagt er. "Ich konnte es nicht glauben, ich war schockiert. Sie gerieten in Panik, eilten zu mir und umarmten mich, und ich musste sie beruhigen", fährt er fort.

Die Familie verließ sofort das Gebiet und sah aus der Ferne zu, wie der Luftangriff ihr Haus in Stücke riss.

"Als unser Haus einstürzte, war mein Verstand für eine Weile leer. Ich war nicht in der Lage, etwas zu tun oder zu sagen, weil die Bombe so massiv war", sagt Abu Obeid.

Die Bombe beschädigte auch alle umliegenden Gebäude und zwang über 20 Familien, die Gegend zu verlassen. Weder Abu Obeid noch einer seiner Nachbarn stellte eine Bedrohung für Israel dar. Trotzdem haben sie kaum die Mittel, um ihre Häuser wieder aufzubauen. Das Warten auf den Wiederaufbau ist ihm nur allzu vertraut.

"Nachdem mein Haus 2014 zerstört wurde, habe ich drei Jahre darauf gewartet, dass es wieder aufgebaut wird. Zwei Jahre lang konnte ich meine Miete nicht bezahlen, also habe ich mich in meinem zerstörten Haus auf dem Sand niedergelassen und Stoffstücke gesammelt, um unsere Köpfe zu bedecken", sagt Abu Obeid. "Zwei Jahre lang hat sich niemand um mich und meine Familie gekümmert. Wir verbrachten unsere Nächte damit, Ameisen zu fangen, die nachts über uns krabbelten, während wir auf dem Boden schliefen."

Die Zerstörung seines Hauses bedeutet auch, dass Abu Obeid keine Arbeit mehr hat, weil alle Werkzeuge, die er für seine Arbeit auf dem Bau benötigt, unter den Trümmern begraben sind.

"Ich kann dieses Maß an Ungerechtigkeit nicht verstehen", klagt Abu Obeid. "Israel zwingt uns, ein bitteres Leben voller Müdigkeit zu führen. Das macht uns psychisch und geistig fertig. Ich habe meine besten Jahre damit verbracht, meiner Familie ein Haus zu sichern, und die Israelis haben es immer wieder zerstört. Und jedes Mal, wenn ich es über mehrere Jahre hinweg wieder aufbaue, zerstören sie es erneut. Es ist, als ob sie die letzten 20 Jahre meines Lebens auslöschen würden."

Seit dem letzten Luftangriff ist ein Monat vergangen und Abu Obeid hat noch immer keine Nachricht erhalten, wann er umgesiedelt werden kann. Vor ihm türmen sich immer noch die Trümmer, wie er sie schon einmal gesehen hat. "Das ist nicht die Art von Leben, die wir führen wollen, aber die kriminellen Besatzer zwingen uns, so zu leben", sagt er.

Der Unterstaatssekretär des Ministeriums für öffentliche Arbeiten und Wohnungsbau, Jawad Agha, erklärte in einer Pressemitteilung, dass die Herausforderung für den Wiederaufbauprozess darin besteht, dass sich die Prioritäten der internationalen Geber in der Region verschoben haben, was zu einer Verzögerung der Wiederaufbaubemühungen führt. Agha behauptete, dass die Verzögerung darauf abzielt, den Willen der Palästinenser/innen zu brechen, und er rief die Geber auf, ihre Zusagen zu erfüllen und das Wiederaufbauprojekt in Gaza abzuschließen. Nach Angaben des Ministeriums hat der jüngste Angriff auf den Gazastreifen Schäden in Höhe von über 10 Millionen Dollar verursacht.

Genau wie die Nakba
Fatima Basher, 63, und ihr Sohn Sami, 31, sitzen ebenfalls neben den Trümmern ihres Hauses, während ihre Kinder in den Trümmern spielen. Während sie sprechen, erklären sie, dass der Verlust ihres Hauses durch den jüngsten israelischen Luftangriff bedeutet, dass sie auf der Straße stehen und die Familie auseinandergerissen wird. Ihr Haus beherbergte früher vier Familien (ein einziges Haus in Gaza beherbergt oft 3 - 4 Familien) und insgesamt 11 Menschen. Jetzt befindet sich jede Familie an einem anderen Ort.

Wie bei Abu Obeid ist es auch bei Basher das zweite Mal, dass sein Haus bombardiert wurde. Nach dem ersten Mal musste die Familie von Basher Teile ihres Landes verkaufen, um ein neues Haus zu bauen, und jetzt, wo sie zum zweiten Mal vertrieben wurde, steht sie vor einem neuen Hindernis - sie kann kein Haus mieten. Die Leute in der Gegend weigern sich, an die Familie zu vermieten, weil sie sie für eine Belastung halten, da ihr Haus bereits zweimal bombardiert wurde.

"Früher haben wir uns jeden Morgen und Abend getroffen. Jetzt wissen wir nicht, wie der Rest von uns lebt", sagt Sami Basher. "Wir konnten keine vier Wohnungen für uns alle in einem Gebäude finden, die wir hätten mieten können."

Sami erinnert sich mit Verzweiflung an den Grund für den israelischen Luftangriff. Er hatte einen Anruf von einem israelischen Militäroffizier erhalten, der ihm mitteilte, dass seine Familie aus ihrem Haus fliehen müsse, um nicht in den Luftangriff zu geraten. Der Grund dafür war, dass die Familie einen Lehmofen besaß. "Während des Telefonats fragte der israelische Offizier danach und wir sagten ihm, dass es ein Ofen zum Kochen und Backen sei", erinnert sich Sami. "Aber er verspottete uns und sagte, es sei eine Raketenfabrik und sie würden sie bombardieren."

Sami bestätigt, dass niemand in seiner Familie oder einer ihrer Verwandten einer Widerstandsgruppe in Gaza angehört. Im Jahr 2014 hatten sie einen ähnlichen Anruf erhalten, in dem die Familie gewarnt wurde, dass ihr Haus bombardiert werden würde, aber die Israelis nannten der Familie kein Zeitfenster, wann sie zuschlagen würden. Die Familie wartete weiter, und nach einem Monat wurde ihr Haus bombardiert. Sie brauchten zwei Jahre, um es wieder aufzubauen.

Ihr erstes Haus hatte eine Fläche von 250 Quadratmetern, aber als sie es wieder aufgebaut hatten, war es nur noch 180 Quadratmeter groß. Der offensichtliche Grund, der ihnen genannt wurde, war ein Mangel an finanziellen Mitteln.

"Noch heute schließe ich meine Tür und behalte den Schlüssel in meiner Tasche. Das ist für mich wie die Nakba", sagt Fatima Basher. Ihr Sohn stimmt ihr nicht zu.

"Es ist schlimmer als die Nakba", sagt er mit Nachdruck. "Heutzutage kosten uns unsere Häuser alles, was wir haben. Ich habe immer noch Schulden bei den Arbeitern, die unser Haus nach der ersten Bombardierung gebaut haben, und ich werde sie bezahlen müssen, obwohl das Haus, das sie gebaut haben, zerstört wurde."

Sami denkt über den Grund nach, warum ihre Häuser angegriffen wurden. "Es scheint mir, dass sie wollen, dass wir unser Land verlassen", schließt er, sagt dann aber trotzig: "Aber selbst wenn sie unser Land in Asche verwandeln, werden wir auf ihm bleiben." Quelle

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Zuckerrohrernte in Gaza

Touristen stehen am 04. November 2014 auf dem Ölberg in der Jerusalemer Altstadt und blicken auf das Gelände der Al-Aqsa-Moschee.

Israels Plan, die Al-Aqsa-Moschee zu teilen, stellt eine ernsthafte Bedrohung für den Status quo in Jerusalem dar

Amit Halevi, ein Mitglied von Benjamin Netanjahus Regierungspartei Likud, hat vorgeschlagen, die Al-Aqsa-Moschee zwischen Juden und Muslimen aufzuteilen. Solche Pläne können nicht länger als extremistische Fantasien abgetan werden, sondern repräsentieren zunehmend den Mainstream der israelischen Politik.

Yuna Patel - 15. 6. 2023 - Übersetzt mit DeepL

Anfang dieser Woche schlug ein israelischer Parlamentsabgeordneter öffentlich vor, die Al-Aqsa-Moschee zwischen Muslimen und Juden aufzuteilen. Damit bestätigte er die Befürchtungen der Palästinenser, dass Israel die Kontrolle über die heilige Stätte in Zukunft behalten will.

Der Plan wurde von Amit Halevi, einem Mitglied der regierenden Likud-Partei von Premierminister Benjamin Netanjahu, in einem Interview mit einer israelischen Zeitung vorgeschlagen.

Halevi schlug vor, die heilige Stätte in 30 % für muslimische Verehrung und 70 %, einschließlich des Bereichs, in dem sich der Felsendom befindet, für jüdische Verehrung und Kontrolle aufzuteilen.

"Wenn sie dort beten, macht das nicht den gesamten Tempelberg zu einem heiligen Ort für Muslime", sagte Halevi und benutzte den jüdischen Begriff Tempelberg, um sich auf Al-Aqsa zu beziehen, berichtet Middle East Eye. "Das war er nicht und wird es auch nicht sein."

Seit Jahrzehnten schlagen die Palästinenserinnen und Palästinenser Alarm wegen der israelischen Bestrebungen, die Al-Aqsa-Moschee, die drittheiligste Stätte des Islam und die heiligste Stätte der jüdischen Religion, stärker zu kontrollieren. In den letzten Jahren sind die Razzien der israelischen Polizei auf dem Gelände häufiger und gewalttätiger geworden. Die Übergriffe der Siedler und die jüdischen Gottesdienste, die als Teil des "Status quo" verboten sind, werden immer häufiger, während der Zugang der Palästinenser zu der Stätte immer mehr eingeschränkt wird.

Während des diesjährigen Pessachfestes, das mit dem muslimischen Fastenmonat Ramadan zusammenfiel, boten Siedlergruppen jedem Juden, der auf dem Gelände ein Tier opfert oder dabei verhaftet wird, eine Belohnung an und provozierten damit die Palästinenser, die gleichzeitig von israelischen Streitkräften angegriffen wurden.

All diese Veränderungen vor Ort und die jüngsten aufrührerischen Touren rechter Minister wie Itamar Ben-Gvir, der offen gesagt hat, dass "wir hier das Sagen haben", während er sich auf dem Gelände aufhielt, deuten auf eine Zukunft hin, in der Halevis Vorschlag nicht mehr so unwahrscheinlich erscheint.

Nach der Wahl einer rechtsgerichteten Regierung im Jahr 2022 sind die Stimmen jüdischer religiöser Nationalisten wie Ben-Gvir, die einige der höchsten Machtpositionen in der neuen Regierung innehaben, lauter geworden.

Das bedeutet, dass die Stimmen, die die jüdische Kontrolle über das Gelände und sogar die Zerstörung der Moschee fordern, nicht mehr von Extremisten kommen, sondern von etablierten Politikern, die Schlüsselpositionen in der neuen Regierung einnehmen. Diese Spitzenpolitiker unterstützen und legitimieren zionistische Hardliner-Gruppen wie die Tempelberg-Gläubigen, die die Aqsa-Moschee übernehmen und an ihrer Stelle den Dritten Tempel errichten wollen.

Außerdem wollen viele Persönlichkeiten der israelischen Gesellschaft und Politik, dass die muslimische und palästinensische Identität des Ortes durch eine jüdische ersetzt wird. Und langsam aber sicher nimmt diese Realität Gestalt an, indem sich die Tatsachen vor Ort ändern und Pläne wie die von Halevi ins allgemeine Bewusstsein dringen.

Solche Aussagen wie die von Halevi können nicht länger als extremistische Ideen und Fantasien abgetan werden, sondern sollten für bare Münze genommen werden: Al-Aqsa wird angegriffen.

Wie sieht der Teilungsplan aus?
Halevi schlug nicht nur vor, das Gelände der Al-Aqsa-Moschee, das sich innerhalb der Mauern der Jerusalemer Altstadt über insgesamt rund 35 Hektar erstreckt, in eine muslimische und eine jüdische Kultstätte aufzuteilen, sondern erläuterte auch die Pläne für eine vollständige israelische Kontrolle über das Gelände - sowohl über den vorgeschlagenen muslimischen als auch den jüdischen Teil.

In seinem Interview forderte Halevi außerdem, den jüdischen Zugang zu der Stätte zu erweitern und zu erleichtern, und schlug vor, Jordaniens Verwaltung der Al-Aqsa aufzuheben, wie Middle East Eye berichtet. Im Wesentlichen will Halevi eine komplette Überarbeitung des Status quo der Stätte - ein sehr brüchiges internationales Abkommen, das Israel unterzeichnet hat und das die jordanische Vormundschaft über die Stätte anerkennt und in den letzten Jahren zunehmend von Israel bedroht und verletzt wurde.

Nach dem Abkommen untersteht die Stätte der Verwaltung des von Jordanien kontrollierten Islamischen Waqf von Jerusalem. Der Status quo erlaubt auch den Besuch von Nicht-Muslimen, aber keine nicht-muslimischen Gottesdienste.

Auf dem Papier ist Jordanien zwar immer noch der Verwalter der Stätte, aber Israel hat bereits die volle Kontrolle über den Zugang zur Stätte, mit Kontrollpunkten an allen Toren, die von bewaffneten israelischen Grenzpolizisten besetzt sind, die bestimmen, wer rein- oder rausgeht. Diese Kontrolle äußert sich auch in häufigen israelischen Razzien auf dem Gelände und in der Moschee sowie in der Erleichterung von Razzien von Siedlern und israelischen Regierungsministern auf dem Gelände.

Im Wesentlichen gibt es den "Status quo" auf dem Papier und den tatsächlichen Status quo, den Israel seit Jahrzehnten vor Ort durchsetzt. Daher stellt sich die Frage, ob Halevis Vorschlag, die jordanische Vormundschaft aufzuheben, wirklich eine so drastische Veränderung darstellt oder ob damit nur die bestehende De-facto-Kontrolle Israels über die Anlage formalisiert wird.

Wie auch immer man es betrachtet, die Palästinenserinnen und Palästinenser würden auf jeden Fall verlieren.

Eine vollständige israelische Kontrolle würde bedeuten, dass der Zugang der Palästinenserinnen und Palästinenser zu der heiligen Stätte, die nicht nur ein religiöses Heiligtum ist, sondern auch ein politisches Symbol für die palästinensische Identität Jerusalems darstellt, noch mehr eingeschränkt würde.

Deshalb würde die Teilung der Al-Aqsa und die Übernahme der Kontrolle nicht nur die religiöse Identität der Stätte bedrohen - die 1,8 Milliarden Muslimen weltweit heilig ist - sondern auch die ohnehin schon schrumpfende palästinensische Existenz in Jerusalem.

Könnte Israel die Al-Aqsa-Moschee wirklich teilen?
Der brisanteste und aufschlussreichste Teil von Halevis Interview war, als er vorschlug, das Gelände der Al-Aqsa-Moschee, das sich insgesamt über rund 35 Hektar innerhalb der Altstadtmauern Jerusalems erstreckt, ungleichmäßig aufzuteilen, wobei 70 % für jüdische Gottesdienste vorgesehen wären.

Der Vorschlag, die Stätte, die nach internationalen Vereinbarungen (die Israel unterzeichnet hat) ausschließlich Muslimen vorbehalten ist, aufzuteilen und den größten Teil den jüdischen Gläubigen zu überlassen, war zwar schockierend, aber nicht überraschend.

Der Plan erinnerte an viele ähnliche Teilungen in der modernen palästinensischen Geschichte - man denke nur an den UN-Teilungsplan für Palästina im Jahr 1947, der mehr als 50 % Palästinas einem jüdischen Staat zusprach, oder in jüngerer Zeit an Israels Teilung heiliger Stätten in Palästina, wie der Ibrahimi-Moschee in Hebron und dem Rachel-Grab in Bethlehem.

Nach dem Massaker an 29 palästinensischen muslimischen Gläubigen durch einen jüdisch-amerikanischen Siedler in Hebron teilte Israel 1994 die Ibrahimi-Moschee (in der der Prophet Abraham, seine Frau Sarah und ihre Nachkommen begraben sein sollen) unter dem Vorwand von "Sicherheitsbedenken". Die Moschee, die damals ausschließlich Muslimen vorbehalten war, wurde plötzlich in eine Moschee (40 %) und eine Synagoge (60 %) aufgeteilt, mit getrennten Eingängen für beide.

Heute ist die Ibrahimi-Moschee ein stark militarisiertes Gebiet - für Palästinenser/innen. Um die Moschee zu betreten, müssen die Palästinenser/innen eine Reihe von israelischen Militärkontrollpunkten passieren, darunter Metalltore, elektronische Drehkreuze und biometrische Kontrollen. Die Gläubigen werden außerdem ständig von einem Netzwerk von Kameras überwacht.

Das Gleiche gilt für das Rachelsgrab, in dem Rachel, die Frau Jakobs, gestorben sein soll. Die für Juden, Muslime und Christen heilige Stätte wurde im Jahr 2002 für Palästinenser und die Einwohner von Bethlehem vollständig abgeriegelt, als Israel die Trennmauer um das Grab herum errichtete und es damit faktisch annektierte und in eine Stätte verwandelte, die nur noch für jüdische Gläubige zugänglich ist, oder für diejenigen, die von der anderen Seite der Mauer Zugang haben. Das Gebiet rund um das Grab wurde außerdem zu einem ständigen Militärstützpunkt und zur Kommandozentrale der israelischen Armee im Herzen von Bethlehem gemacht, von wo aus die israelischen Streitkräfte regelmäßig auf Palästinenser/innen schießen und sie töten.

Die Tatsache, dass Israel bereits Erfahrung darin hat, palästinensisches Land und heilige Stätten aufzuteilen und zu erobern, und das alles vor den Augen der internationalen Gemeinschaft, macht Halevis Aussagen für die Palästinenserinnen und Palästinenser natürlich äußerst beunruhigend.

Wenn Israel schon so erfolgreich bei der Aufteilung und Übernahme palästinensischer heiliger Stätten war, was sollte den Staat dann davon abhalten, dasselbe mit dem Al-Aqsa-Gelände zu tun, das als die heiligste Stätte des Judentums gilt?

Seit der Staatsgründung strebt Israel die vollständige Kontrolle über Jerusalem und das Gelände der Al-Aqsa-Moschee an, obwohl die Stadt illegal besetzt ist und das Völkerrecht besagt, dass die Besatzungsmacht keine Souveränität über das Gebiet hat und es daher nicht dauerhaft verändern darf.

Während der Besetzung der Stadt im Jahr 1967 zerstörte Israel ein ganzes palästinensisches Viertel, das marokkanische Viertel, um es zum heutigen Klagemauerplatz zu erweitern, damit jüdische Gläubige leichter zur Klagemauer gelangen können, die an das Al-Aqsa-Gelände grenzt. Im Jahr 2003 schloss Israel eines der Tore zum Gelände, das Bab al-Rahma, dauerhaft. Ein weiteres Tor, das marokkanische Tor, Bab al-Magharib, wurde ebenfalls vollständig von den israelischen Streitkräften übernommen, ist für Palästinenserinnen und Palästinenser völlig tabu und dient dazu, jüdischen Siedlern den Zugang zum Gelände zu erleichtern. In den letzten Jahren errichtete Israel einen ständigen militärischen Wachturm und Stützpunkt vor dem Damaskustor, dem Eingang zum muslimischen Viertel, und versuchte 2017, Metalldetektoren an den Toren der Moschee zu installieren, scheiterte aber am zivilen Ungehorsam der Palästinenser.

Die Geschichte zeigt, dass die einzige Gegenreaktion Israels wahrscheinlich von den Palästinensern selbst ausgehen wird, während die internationale Gemeinschaft versöhnliche Erklärungen abgibt und zur "Ruhe" und zur Aufrechterhaltung des "Status quo" aufruft.  Quelle

Neuer Bericht beschreibt anhaltende Zwangsvertreibung und Enteignung palästinensischer Christen

Ein neuer Bericht von BADIL und Kairos Palästina versucht, die westliche Kirche im Widerstand gegen Israels koloniales Apartheidsystem zu aktivieren.

Jeff Wright - 15. 6. 2023 - Übersetzt mit DeepL

Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein christlicher palästinensischer Reiseleiter gefragt wird, wann seine Familie christlich geworden ist, als ob sie von westlichen Missionaren evangelisiert worden wäre. Die höfliche Antwort? "Am Pfingsttag, etwa fünfzig Tage nach Jesu Auferstehung." Eine spitzere, vielleicht ungeduldigere Antwort: "Mein Freund, du bist Christ geworden, weil meine Familie unter der harten römischen Besatzung gelitten hat, um den christlichen Glauben in die Welt zu bringen."

Die obige Schilderung deutet auf eine weit verbreitete Unwissenheit der Christen im Westen hin, die nur sehr wenig über die Existenz - geschweige denn über die Notlage - der Christen in Palästina wissen, die ebenso wie ihre muslimischen Nachbarn unter den Auswirkungen der israelischen Politik und Praktiken leiden, die auf gewaltsame Vertreibung und Enteignung hinauslaufen.

Laut dem im Mai veröffentlichten Bericht "Palestinian Christians: Die gewaltsame Vertreibung und Enteignung geht weiter: "Viele sind überrascht zu erfahren, dass Palästina schon immer die Heimat einer lebendigen christlichen Gemeinschaft war und immer noch ist. Leider besteht die Gefahr, dass die Existenz einer christlichen Gemeinschaft in Palästina bald zu Ende geht."

Der Bericht wurde vom BADIL Resource Center, einer unabhängigen, gemeinnützigen Menschenrechtsorganisation, die sich für die Rechte palästinensischer Flüchtlinge und Binnenvertriebener einsetzt, und Kairos Palästina, einer christlich-palästinensischen gewaltfreien Bewegung, die sich für ein Ende der israelischen Besatzung und eine gerechte Zukunft für die Palästinenserinnen und Palästinenser einsetzt, erstellt.

Die Autorinnen und Autoren beschreiben sieben Maßnahmen, die Israel gegen Palästinenserinnen und Palästinenser im gesamten Mandatsgebiet Palästina (1948 Palästina, Gaza, Westjordanland einschließlich Ostjerusalem) und im Exil anwendet: Verweigerung des Wohnsitzes, Landkonfiszierung und Verweigerung der Nutzung, diskriminierende Planung, Verweigerung des Zugangs zu natürlichen Ressourcen und Dienstleistungen, Auferlegung eines Genehmigungssystems, Zersplitterung, Segregation und Isolation, Verweigerung von Wiedergutmachung und Unterdrückung von Widerstand.

"Unabhängig davon, ob diese Maßnahmen einzeln oder in ihrer Gesamtheit betrachtet werden", heißt es in dem Bericht, "stellen sie einen erzwungenen Bevölkerungstransfer dar, der einen schweren Verstoß gegen das humanitäre Völkerrecht darstellt."

In ihrem ausführlich mit Fußnoten versehenen Dokument beschreiben BADIL und Kairos Palästina, wie Israels koloniale Apartheidspraktiken das palästinensische Selbstbestimmungsrecht lähmen, ein gedeihliches palästinensisches Gemeinwesen verhindern und "überwältigende Hindernisse für die Erfüllung des täglichen Lebens [schaffen], die Palästinenserinnen und Palästinenser zum Verlassen ihrer Heimat und ihrer Gemeinden zwingen." Jede der sieben Maßnahmen wird mit Beispielen aus der Vergangenheit und Gegenwart beschrieben und auf internationale Gesetze verwiesen, die Israels Praktiken verbieten.

Während sich der Bericht auf die palästinensische christliche Gemeinschaft konzentriert, um die westliche Kirche und internationale Gremien auf die gefährliche Situation aufmerksam zu machen und "ein alarmierend erhöhtes Maß an Feindseligkeit und Angriffen durch jüdisch-israelische Kolonisatoren unter der Aufsicht und Ermutigung israelischer Beamter und Streitkräfte" feststellt, machen die Autoren des Berichts deutlich, dass sie sich nicht von der muslimischen Gemeinschaft distanzieren. Sie schreiben,

Das Leben jedes Palästinensers und jeder Palästinenserin, egal welchen Glaubens, ist direkt von israelischen Gesetzen und einer Politik betroffen, die darauf abzielt, palästinensische Gemeinden zu verdrängen und das demografische Gleichgewicht zugunsten der jüdisch-israelischen Bevölkerung zu verändern, wodurch der palästinensische Anspruch auf Selbstbestimmung untergraben wird.

... [Wir] sind keine passive Gemeinschaft, die von [unseren] nicht-christlichen Geschwistern getrennt ist, wie viele meinen. [Wir kämpfen gemeinsam im palästinensischen Befreiungskampf, sei es durch legitimen bewaffneten Widerstand, durch das Praktizieren von Sumoud (oder Resilienz) in allen Lebensbereichen oder durch die Weigerung, vor den bedingten Finanzierungsbeschränkungen für [unsere] Organisationen zu kapitulieren, neben vielen anderen Mitteln.

Die Aufmerksamkeit für die palästinensische christliche Gemeinschaft ist jedoch ein wichtiger politischer Punkt, der im Bericht durch ein Zitat aus dem Buch des palästinensischen Theologen Munther Isaac, The Other Side of the Wall, zum Ausdruck kommt.

Für viele [westliche] Christen ist es viel bequemer und weniger herausfordernd, den palästinensisch-israelischen Konflikt als einen Konflikt zwischen zwei Ideologien und Kräften zu betrachten, oder, um die berüchtigten Worte von George W. Bush nach den Anschlägen vom 11. September 2001 zu verwenden, "die Achse des Guten gegen die Achse des Bösen". Unter der "Achse des Guten" versteht man die jüdisch-christliche Tradition und unter der Achse des Bösen den Islam....

Das ist unsere Herausforderung: Wir sind Palästinenser, aber wir sind keine Muslime. Wir brechen mit dem Klischee und stellen das gängige Narrativ in Frage, indem wir darauf bestehen, dass unsere Existenz im heutigen Land kein Kampf zwischen der jüdisch-christlichen Zivilisation und dem islamischen Terrorismus ist. Der Konflikt ist kein religiöser, sondern ein politischer. Er hat moderne historische Wurzeln, die damit zu tun haben, dass eine Nation eine andere unterdrückt und besetzt hat.

Isaac war einer der drei Referenten in einem Webinar am 24. Mai, das den Bericht vorstellte. "Die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist für alle Palästinenser/innen gleich", sagte er. "Es gibt keine spezielle christliche Lösung für unser [gemeinsames] Problem". Isaac stellte nicht nur die Vielfalt der palästinensischen Gemeinschaft dar, um das Argument zu widerlegen, dass es sich um einen religiösen Konflikt handelt, "und nicht um einen politischen Konflikt mit historischen Wurzeln", sondern betonte auch die Bedeutung der christlichen Gemeinschaft für das palästinensische Leben, die Kultur, Bildung, Führung und Wirtschaft.

Die Autoren des Dokuments erkennen zwar die Bedeutung der jüngsten Menschenrechtsberichte an, in denen auf die israelische Apartheid verwiesen wird, stellen aber die sieben israelischen Maßnahmen zur Zwangsumsiedlung und Enteignung in den Kontext der kolonialen Apartheid, die als "Ausgangspunkt für unsere Analyse der historischen und aktuellen Situation im gesamten Mandatsgebiet Palästina" dient. Sie behaupten, dass "die Apartheid allein ein unzureichender Rahmen ist, um die Realitäten zu analysieren, mit denen die Palästinenser konfrontiert sind. Die Apartheid ist ein Ausdruck des Siedlerkolonialismus, den Israel seit seiner Gründung verfolgt".

Die palästinensische Historikerin und Akademikerin Nur Masalha sagte bei der Eröffnung im Mai, es sei wichtig, zwischen Kolonialismus und Siedlerkolonialismus zu unterscheiden. "Beim britischen Kolonialismus ging es um die Ausbeutung der Bevölkerung. Beim Siedlerkolonialismus geht es um die Auslöschung der einheimischen Bevölkerung." In seinem Buch "Vertreibung der Palästinenser: The Concept of "Transfer" in Zionist Political Thought, 1882-1948, das sich auf israelische Archivquellen aus den 1920er und 30er Jahren stützt, stellt Masalha fest, dass "die Entscheidung, die Palästinenser zu vertreiben, 1937 und nicht 1948 getroffen wurde".

"In der Tat", so argumentiert der BADIL-Kairos-Bericht, "ohne den siedlungskolonialen Charakter des Zionismus und des israelischen Regimes anzuerkennen, können wir die Beherrschung, die ethnische Säuberung und die gewaltsame Vertreibung eines Volkes, der Palästinenser, nicht erklären. Dementsprechend ist die Apartheid nur eine von drei Säulen und Herrschaftssystemen, die das israelische Regime im Mandatsgebiet Palästina kennzeichnen - die zweite ist die Kolonisierung und die dritte die Zwangsumsiedlung."

Während der Podiumsdiskussion stellte die UN-Sonderberichterstatterin für die besetzten palästinensischen Gebiete, Francesca Albanese, die rhetorische Frage: "Wie kommen wir aus dieser Situation heraus?" In Anlehnung an das Plädoyer des Berichts sagte sie: "Internationales Recht. Das ist nicht zu viel verlangt. Das internationale Recht sollte keine Option auf der Speisekarte, im Werkzeugkasten der Konfliktlösung sein."

"Die Leute nennen mich eine Anwältin für die Rechte der Palästinenser", sagte Albanese. "Das bin ich nicht. Ich spreche nur das Gesetz, die Sprache des Gesetzes. Die Sache ist die, dass das Gesetz so nah am Herzen der palästinensischen Frage liegt. Es ist einfach unmöglich, [das Gesetz] anzuwenden, weil es von politischen Erwägungen gefangen gehalten wird. Das Gesetz muss gelten."

Der Bericht schließt mit einem Aufruf an die internationale christliche Gemeinschaft, zehn spezifische Empfehlungen anzunehmen, darunter die Anerkennung des kolonialen Apartheidregimes, die Anerkennung des Rechts der palästinensischen Flüchtlinge und Binnenvertriebenen auf Wiedergutmachung (Rückkehr, Rückgabe, Entschädigung); die Bekräftigung des Rechts der Palästinenserinnen und Palästinenser, sich gegen die Besetzung, Enteignung und Verweigerung von Grundrechten zu wehren; die Ablehnung von Antisemitismus, ohne Antizionismus und Kritik an Israels ungerechten Handlungen mit Antisemitismus gleichzusetzen; und die Ablehnung von "Theologien und Bibelauffassungen, die zur Rechtfertigung der Unterdrückung des palästinensischen Volkes verwendet wurden. "

Die Autoren des Dokuments geben ihrer "Hoffnung Ausdruck, dass der Mangel an Dringlichkeit und Maßnahmen seitens der Kirchen ... nicht die letzte Chance zur Rettung der christlichen Präsenz in diesem Land bedeutet. Christen müssen handeln, denn die Zukunft des Christentums in dem Land, in dem alles begann, steht auf dem Spiel."   Quelle

Susana Muhamad, Kolumbiens Ministerin für Umwelt und nachhaltige Entwicklung, bei einer Pressekonferenz während einer UN-Biodiversitätskonferenz in Montreal, Kanada, am 18. Dezember 2022 (AFP)

Arabische Süßigkeiten

Wie Kolumbiens erste palästinensische Ministerin ihr Erbe in die Politik einfließen lässt
In einem Interview mit MEE spricht Kolumbiens Umweltministerin Susana Muhamad über ihre palästinensischen Wurzeln, die ihr Leben und ihre Politik prägen

Inigo Alexander - 17. Juni 2023 - Übersetzt mit DeepL

Seit sie als kleines Mädchen in der kolumbianischen Hauptstadt Bogota aufwuchs, wusste Susana Muhamad, dass sie nicht wie die anderen Kinder um sie herum war. Ihr Nachname war eine ständige Erinnerung an einen ererbten Unterschied, an etwas "Seltsames".

Mit vollem Namen heißt sie Maria Susana Muhamad Gonzalez, aber ihr arabischer Nachname ist eine Seltenheit - eine, mit der sie als Kind nichts anfangen konnte.

"Wenn du einen Nachnamen hast, von dem du nicht ganz verstehst, wo er herkommt oder was seine Wurzeln sind, fühlt es sich an, als würde etwas fehlen. Das war immer eine Frage", sagt Muhamad gegenüber Middle East Eye.

"Seit ich fünf Jahre alt war, musste ich meinen Namen für die Leute buchstabieren und dachte: 'Das ist nicht von hier, das ist komisch'."

Ihren Namen hat sie von ihrem Großvater geerbt, einem palästinensischen Muslim, der 1925 in Kolumbien ankam, als eine Welle der Massenmigration aus dem zerfallenden Osmanischen Reich die lateinamerikanischen Küsten erreichte.

Muhamad erinnert sich, dass ihr Großvater immer "komisch redete" und seine palästinensische Herkunft bewusst beiseite schob, um sich in seiner Wahlheimat besser integrieren zu können.

Ihr Großvater verzichtete darauf, mit seinen Kindern Arabisch zu sprechen und gab keine religiösen Traditionen weiter, sondern bewahrte seinen Koran auf dem Nachttisch auf, in der Hoffnung, seiner Familie die Integration zu erleichtern.

"Sie (die palästinensischen Migranten) haben ihre religiösen und kulturellen Bindungen komplett gekappt, um sich anzupassen und zu überleben.

Ihr Großvater starb, als Muhamad gerade sechs Jahre alt war, aber er hat die Politik und die Persönlichkeit des kolumbianischen Politikers und international anerkannten Umweltschützers geprägt.

Persönliche palästinensische Pilgerreise
Was sich einst seltsam oder fehl am Platz anfühlte, ist für Muhamad zu einer Quelle des Stolzes geworden. Sie ist derzeit Kolumbiens Umweltministerin und die erste Ministerin palästinensischer Herkunft in Kolumbien, was für sie persönlich "sehr wichtig" ist.

Um die Herkunft ihrer Familie besser zu verstehen, reiste sie 2009 nach Palästina, um die Heimatstadt ihres Großvaters zu besuchen und "die Fragen zu beantworten", die sie über die Vergangenheit ihrer Familie und die Bedeutung ihres Namens hatte.

"Ich wollte den Ort nur besuchen, um ihn besser zu verstehen, aber als ich ankam, fand ich dort eine ganze Familie vor. Das war sehr überraschend, weil es sehr intensiv ist", sagt sie, mit Tränen in den Augen und einer brüchigen Stimme, wenn sie sich an ihre Reise erinnert.

"Die Begegnung mit dieser Familie war wie eine Vervollständigung meiner selbst", sagt sie. "Diese jahrzehntelange Familienbande mitzuerleben, diese Frage zu stellen und sie zu beantworten, war für mich sehr wichtig. Es hat viele persönliche Fragen beantwortet."

Muhamad trägt ihr palästinensisches Erbe auf dem Ärmel, und sie hat die Herkunft ihrer Familie in ihre Politik und ihre persönliche Entwicklung miteinbezogen. Die Pilgerreise in die Heimat ihrer Familie und das Treffen mit ihren entfernten Verwandten hat die Ministerin sehr beeindruckt, und die persönliche Bedeutung dieser Reise ist auch 14 Jahre später noch spürbar.

"Mir wurde klar, dass es nicht nur ein Nachname ist, sondern das Produkt eines historischen Prozesses. Ich bin in diesen historischen Prozess involviert und er hat eine Bedeutung, also habe ich immer etwas, das mich an diesen Ursprung erinnert", erzählt sie MEE.

Sie trägt immer noch eine Halskette, die ihr ein entfernter Verwandter auf ihrer Reise nach Palästina geschenkt hat, und hält sie gelegentlich während des Interviews in der Hand, wenn sie sich an den Besuch und seine Auswirkungen erinnert. Eine Schachtel mit arabischer Kalligrafie und arabischen Süßigkeiten schmückt den Tisch in ihrem Büro.

Politischer Einfluss
Muhamad ist jetzt eine prominente Figur im Kabinett des kolumbianischen Präsidenten Gustavo Petro, dem ersten linken Regierungschef in der Geschichte des Landes, der sich offen für die palästinensische Sache einsetzt.

Als Ministerin wurde sie mit der Leitung einer ehrgeizigen Umweltagenda betraut und arbeitet an der Energiewende der Regierung, um Kolumbien in Richtung erneuerbare und nachhaltige Energie zu lenken.

Bevor sie zur Ministerin ernannt wurde, war sie Umweltministerin und Generalsekretärin des Rathauses von Bogota, während Petro zwischen 2013 und 2016 Bürgermeister der Hauptstadt war. Im Jahr 2015, als Muhamad dem Rathaus vorstand, wurde die palästinensische Flagge auf dem zentralen Bolívar-Platz in Bogota gehisst, um die Geste der Vereinten Nationen nachzuahmen.

Die Ministerin wurde außerdem kürzlich von Reuters in die Liste der 25 einflussreichsten Frauen aufgenommen, die den Kampf gegen den Klimawandel anführen.
 

"Manchmal frage ich mich, ob mein Großvater mich in der Position gesehen hätte, in der ich heute bin", sagt sie und hält die Tränen zurück.

Muhamad gesteht, dass ihr palästinensischer Hintergrund sie politisch geprägt hat und sie sich als aktive Verfechterin der palästinensischen Sache sieht.

Sie räumt jedoch ein, dass ihre Position als Kabinettsministerin die Möglichkeiten, sich für Palästina einzusetzen, einschränkt. "Ich bin eine Verfechterin der palästinensischen Sache, aber jetzt als Staatsdienerin in der kolumbianischen Regierung ist das sehr kompliziert.

"Ich versuche, die Regierung intern zu drängen - extern kann ich das nicht -, in ihren internationalen Beziehungen eine starke Position zu den Forderungen des palästinensischen Volkes einzunehmen und hoffentlich gegen die Übergriffe Israels zu sprechen", erklärt sie.

Ich bin eine Verteidigerin der palästinensischen Sache

- Susana Muhamad, Kolumbiens Umweltministerin

Im April antwortete sie auf einen Tweet von Präsident Petro mit den Worten: "Es gibt eine Menge, was wir für Palästina tun müssen, angefangen bei der Neuverhandlung des Freihandelsabkommens mit Israel".

Im vergangenen Mai feierte sie die Entscheidung des Stadtrats von Bogota, eine Straße in der Hauptstadt in Straße des Staates Palästina umzubenennen.

Während der Amtseinführung von Petro im August letzten Jahres teilte Muhamad ein Foto, das sie neben dem palästinensischen Außenminister Riyad al-Maliki zeigt, der an der Zeremonie in Bogota teilgenommen hatte.

Die Bildunterschrift zu dem Foto lautet: "Ich trage die palästinensischen Wurzeln, aus denen ich stamme, immer in meinem Geist. Es war mir eine Ehre, den Außenminister Palästinas zu begrüßen und über die Zukunft unserer Völker zu sprechen."

Ihr Nachname ist nicht länger eine Quelle der Verwirrung, sondern vielmehr eine Erinnerung an die Familienbande und die gemeinsame Sache, die Muhamad prägt.

Auch wenn sie in ihrem Büro sitzt, flankiert von der kolumbianischen Flagge, ist ihre Herkunft klar, ebenso wie ihre persönliche und politische Verbindung zur palästinensischen Sache und dem Land, das ihr Großvater vor fast einem Jahrhundert verlassen hat.  Quelle

Khashoggis Witwe verklagt den israelischen Geheimdienst wegen Bespitzelung

Al Mayadeen - 17. 6. 2023 - Übersetzt mit DeepL

Die Witwe von Jamal Khashoggi will die israelische NSO Group verklagen, weil sie ihre Spionagesoftware Pegasus benutzt hat, um sie auszuspionieren, so dass sie "ständig über ihre Schulter schauen musste".

Die Witwe des ermordeten saudischen Journalisten Jamal Khashoggi bereitet sich darauf vor, die israelische NSO Group zu verklagen. Sie beschuldigt ausländische Regierungen, die Spionagesoftware Pegasus zu benutzen, um sie auszuspionieren und sie in einen "Zustand ständiger Hyperwachsamkeit" zu versetzen.

Die von der israelischen NSO Group entwickelte Spionagesoftware Pegasus, die die Kontrolle über das Mikrofon und die Kamera eines Smartphones übernehmen kann, geriet weltweit in die Schlagzeilen, als ein Leck im Jahr 2021 zeigte, wie Regierungen sie zum Ausspionieren von Kritikern, Journalisten und Nichtregierungsorganisationen einsetzten.

Khashoggis Witwe Hanan Elatr wirft der NSO Group Fahrlässigkeit vor, weil sie ihre Pegasus-Spionagesoftware an gegnerische ausländische Organisationen verkauft und gegen die Hacking-Gesetze der USA und Virginias verstoßen hat.

Es ist erwähnenswert, dass die Vereinigten Staaten den "israelischen" Spyware-Hersteller NSO Group im Jahr 2021 auf die Liste der gesperrten Unternehmen setzten.

Ein Bericht aus dem Jahr 2021 enthüllte, dass ein NSO-Kunde Elatr nur wenige Monate vor der Ermordung ihres Mannes zwischen November 2017 und April 2018 angriff. Khashoggi wurde im Oktober desselben Jahres im saudischen Konsulat in Istanbul brutal getötet und zerstückelt.

Elatr, die sich zurzeit in den USA aufhält und dort um politisches Asyl bittet, glaubt, dass sich zwei Mobiltelefone, ein iPad und ein Laptop, die ihrem Mann gehörten, in den Händen der türkischen Behörden befinden und die sie zurückholen möchte, um ihren Fall zu unterstützen.

Elatrs Fall enthüllt, dass die Spionagesoftware "ihr immensen Schaden zugefügt hat, sowohl durch den tragischen Verlust ihres Mannes als auch durch ihren eigenen Verlust an Sicherheit, Privatsphäre und Autonomie sowie den Verlust ihrer finanziellen Stabilität und ihrer Karriere."

"Wir haben die rauchende Waffe auf ihrem Telefon gefunden", wird der Cybersecurity-Experte Bill Marczak von The Post zitiert.

Sowohl Apple als auch der Facebook-Eigentümer Meta haben Klage gegen die NSO Group wegen der Verwendung der Pegasus-Software auf ihren Produkten eingereicht.

Es ist erwähnenswert, dass die israelisch geführte Spyware-Industrie in eine scheinbar nicht enden wollende Flut von äußerst prominenten Kontroversen verwickelt ist. Enthüllungen, dass sie ihre Spyware an Regierungen auf der ganzen Welt verkauft, dass ihre Produkte zum Ausspionieren von Journalisten, Aktivisten, Politikern und möglicherweise sogar Staatsoberhäuptern verwendet wurden und Anschuldigungen, dass sie eine Rolle beim Tod des ermordeten Journalisten Jamal Khashoggi gespielt hat, haben sie in den Mittelpunkt der internationalen Kritik gestellt.  Quelle

Quelle Facebook - um das Bild zu vergrößern auf das Bild klicken - das Bild wurde koloriert.

Jerusalem / Tür der Säulen aus dem Jahr 1925

Occupation forces obstruct movement of people and prevent farmers from reaching their lands in Yabad

Israeli forces confiscate bagger, order halt on house construction in Masafer Yatta

Police: 17 murders, 35 deaths in road accidents in Palestine since start of year

Gaza farmers targeted by Israeli army gunfire

Army Fires At Farmers In Khan Younis (imemc.org)

Israeli Colonizers Burn Palestinian Lands In Husan

Israeli forces assault, detain a child in Arraba

Soldiers Shoot A Palestinian In Jenin (imemc.org)

Convoy held in Baqa al-Gharbiyye in support of cancer-stricken prisoner Walid Daqqa

Soldiers Abduct A Palestinian Ram Another With Jeep, In Nablus (imemc.org)

Palestinians rally in Tayibe against home demolitions by Israel

Palestinian administrative detainees in Israel postpone open-ended hunger strike after meeting some demands

Israeli soldiers shoot and injure a Palestinian youth during a raid of Jenin

Newspapers Review: The weekly Friday protests and Israeli army crackdown causing injuries focus of dailies