Quelle

Altstadt von (Jerusalem) Anfang 1900.

Israelische Hauszerstörung des Familienhaus eines palästinensischen Gefangenen

Die Familie eines palästinensischen Häftlings hat ihr Haus verloren, nachdem die israelischen Besatzungstruppen es heute im Morgengrauen gesprengt hatten.

SIPPENHAFTUNG

Nablus, 22. Juni 2023, WAFA- Übersetzt mit DeepL

Das Familienhaus des palästinensischen Gefangenen Kamal Jouri, das sich in der Stadt Nablus im besetzten Westjordanland im zweiten Stock befindet, 130 Quadratmeter groß ist und fünf Personen beherbergt, wurde von der Besatzungsarmee als Kollektivstrafe in die Luft gesprengt.

Der junge Jouri war am 13. Februar von den israelischen Besatzungstruppen festgenommen worden.

Am frühen Morgen hatten große Kräfte der israelischen Armee ein Gebiet in Nablus umstellt und das Familienhaus des Häftlings Jouri umzingelt. Nach einigen Stunden sprengten sie ihn in die Luft, was zum Ausbruch von Konfrontationen am Ort führte.

Ahmed Jibril, Direktor für Ambulanzen und Notfälle beim Palästinensischen Roten Halbmond, bestätigte, dass 165 Palästinenser durch das Einatmen von Giftgas am Ersticken waren, von denen einer in ein Krankenhaus gebracht wurde. Ein Jugendlicher wurde durch eine Gasbombe am Fuß verletzt.

Die Besatzungsarmee evakuierte zwei Häuser in der Nähe von Jouris Haus und zielte mit einem Gaskanister direkt auf einen Krankenwagen, wodurch dieser Sachschaden erlitt.

Die Besatzungsmacht (Israel) hat zwischen dem 2. und 15. Mai 42 Gebäude in Jerusalem und der Zone C im besetzten Westjordanland abgerissen und beschlagnahmt, wodurch 50 Palästinenser, darunter 23 Kinder, vertrieben wurden, wie das Büro der Vereinten Nationen für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten OCHA mitteilte.

Die "strafende Zerstörung", wie sie von Menschenrechtsgruppen beschrieben wird, ist eine Politik, die von den israelischen Besatzungsbehörden gegen die Familienhäuser von Palästinensern verfolgt wird, um sie abzuschrecken und sie zu beschuldigen, an Angriffen auf Israelis beteiligt zu sein.

Diese ungerechte Politik wendet Israel nicht auf israelische Siedler an, die an tödlichen Angriffen auf Palästinenser beteiligt sind.

Menschenrechtsorganisationen prangern diese Politik weitgehend an und bezeichnen sie als "Kollektivstrafe" und "Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit".  H.A  Quelle

MK Almog Cohen.  Er drohte damit, ein Sommercamp des Elternkreises - Familienforums zu "sprengen".

Ich werde es in die Luft jagen": Rechtsextreme Abgeordnete bedrohen Sommerlager für israelische und palästinensische Waisenkinder

In einer Sitzung des Bildungsausschusses der Knesset kritisieren Abgeordnete der Koalition ein Jugenddorf, das seinen Komplex für ein Sommercamp für verwaiste israelische und palästinensische Kinder gemietet hat, und warnen, dass "diese Regierung reagieren wird".

Shira Kadari-Ovadia und Noa Shpigel - Jun 19, 2023 - Übersetzt mit DeepL

Mitglieder der Knesset-Koalition drohten am Montag damit, gegen ein Jugenddorf vorzugehen, das seinen Komplex für ein Sommercamp für Kinder hinterbliebener israelischer und palästinensischer Familien vermietet.
Die Drohungen wurden während einer Sitzung des Bildungsausschusses der Knesset ausgesprochen, in der der Abgeordnete Hanoch Milwidsky vom Likud die Leiterin des Jugenddorfs Ben Shemen warnte, dass "wir alle öffentlichen Gelder, die du bekommst, genau unter die Lupe nehmen werden, wenn sie den Vertrag für das Camp nicht kündigt".

Der Abgeordnete Almog Cohen von der rechtsextremen Partei Otzma Yehudit drohte ebenfalls damit, "das Camp in die Luft zu jagen", das vom Parents Circle - Families Forum gesponsert wird, einer gemeinnützigen Organisation für trauernde israelische und palästinensische Familien, die während des Konflikts Angehörige verloren haben.

"Vielleicht haben wir nicht die rechtliche Befugnis, euch daran zu hindern oder euch zu zwingen, das Handelsabkommen zu beenden, das ihr mit dieser verabscheuungswürdigen Organisation geschlossen habt, aber hört gut zu: Diese Regierung wird darauf reagieren", sagte Milwidsky.

Cohen sagte dem Direktor des Komplexes, dass er vorhabe, "zu kommen, euer Lager in die Luft zu jagen und es mit Gottes Hilfe zu schließen".

"Wie wäre es damit?", fragte der Abgeordnete von Otzma Yehudit - der während des Treffens ohne Erlaubnis sprach - rhetorisch.

Milwidsky sagte gegenüber Haaretz, dass er sich vor der Ausschusssitzung mit den Mitarbeitern des Jugenddorfs getroffen und versucht habe, sie zu überzeugen, den Vertrag zu kündigen, aber sie hätten sich geweigert. "Rechtlich kann ich im Moment nichts tun. Wir arbeiten nur nach dem Gesetz, aber für eine Einrichtung wie diese ist das das Zeichen des Kains", sagte er.

Er wies darauf hin, dass Ben Shemen selbst das Camp nicht leitete, fügte aber hinzu, dass - seiner Meinung nach - "eine Bildungseinrichtung solche Aktivitäten nicht veranstalten sollte. Sie hätten dem nicht zustimmen dürfen."

Das Camp findet jedes Jahr im Sommer an einem anderen Ort statt, unter anderem in Givat Haviva und im Kibbutz Dalia. Doch dieses Mal drängten die Abgeordneten darauf, es aufgrund der Lobbyarbeit der rechtsgerichteten israelischen Organisation Btsalmo abzusagen.

Yuval Rahamim, Co-Direktor des Parents Circle - Families Forum, sagte daraufhin, er sei "schockiert über die wilden und gewalttätigen Angriffe und die ausdrücklichen Drohungen der Knessetmitglieder im Bildungsausschuss".

Kennen die Leute, die hinterbliebene Eltern zum Schweigen bringen, unseren Schmerz?
Warum verbietet Israel hinterbliebenen Palästinensern die Teilnahme an einer Gedenkfeier?

In einer Mitteilung, die die Mitarbeiter von Ben Shemen vor ein paar Wochen an die Eltern schickten, erklärten sie, dass das Dorf in den letzten Jahren aufgrund finanzieller Engpässe Gruppen "aller Schattierungen des israelischen Regenbogens" erlaubt hat, Sommeraktivitäten in seinen Einrichtungen abzuhalten.

"Der Elternkreis - Familienforum ist vom Bildungsministerium anerkannt und darf sogar an Programmen teilnehmen, die an israelischen Schulen angeboten werden", heißt es in der Mitteilung.

"Vor einigen Tagen begannen extremistische Organisationen, Druck auf das Dorf auszuüben, damit es seine Gastgeberrolle aufgibt - begleitet von irreführenden Informationen, Drohungen und Schikanen gegenüber den Menschen im Dorf. Zu diesem Zeitpunkt wurde beschlossen, den Drohungen nicht nachzugeben und das Programm abzusagen."

Die Verwaltung fügte hinzu, dass nur die Ben-Shemen-Schlafsäle genutzt würden und dass die Mitarbeiter/innen des Jugenddorfs nicht in die Aktivitäten des Camps einbezogen würden.

MK Gilad Kariv am Montag in der Knesset. Er sagte, dass die Koalitionsabgeordneten, die das Lager bedrohen, "Zionismus in Nationalismus verwandeln".

Gilad Kariv, Abgeordneter der Arbeitspartei, unterstützte das Leitungsteam von Ben Shemen und nannte die Abgeordneten, die das Dorf bedroht hatten, "Tyrannen".

"Sie haben den Zionismus in Nationalismus verwandelt", sagte Kariv. "Habt keine Angst vor diesen Verleumdern und Aufwiegler. Die Mehrheit der israelischen Öffentlichkeit wird euch wie eine Mauer zur Seite stehen - kein einziges Haar auf euren Köpfen wird verletzt werden. Die Werte der staatlichen Erziehung, die Werte der Unabhängigkeitserklärung und des Jugenddorfes Ben Shemen sind diejenigen, die letztlich die zionistische Zukunft sichern werden."  Quelle

Ein Haus in Turmussaya im Westjordanland am 22. Juni 2023, das nach den Angriffen israelischer Siedler am Vortag zerstört wurde. LUCIEN LUNG FÜR "Le Monde“

Blutige Fehde zwischen jüdischen Siedlern und Palästinensern

Seit Montag wurden in dem besetzten palästinensischen Gebiet fünfzehn Palästinenser und vier Israelis getötet.

Clothilde Mraffko in Turmussaya, besetztes Palästina - 23. 6. 2023

Rabiha Hidjaz irrt zwischen Glasscherben und verkohlten Sofas auf der Veranda ihres Hauses am Rande der Stadt Turmussaya im zentralen Westjordanland umher. Die Nachbarn, die zu ihr gekommen sind, um sie zu trösten, wiederholen: "Gott sei Dank waren die Kinder nicht in ihrem Zimmer". In dem Zimmer stehen nur noch zwei kleine, geschwärzte Betten.

Am frühen Nachmittag des 21. Juni fielen mehrere hundert bewaffnete israelische Siedler, einige von ihnen maskiert, in diese Ortschaft am Fuße der Siedlung Shilo ein und setzten Dutzende von Häusern, Feldern und Autos in Brand. Zum Zeitpunkt des Angriffs befand sich Rabiha Hidjaz mit ihrem siebenjährigen Enkel in einem Nebengebäude ihres Hauses. Durch den Lärm alarmiert, ging sie nach draußen. Zwei Männer standen ihr gegenüber.

"Der eine hatte einen Stock und der andere, ich weiß nicht, wahrscheinlich eine Waffe. Er hat mich mit etwas bespritzt und mit dem Stock auf das Kind eingeschlagen. Mein Enkel fing an zu schreien. Ich ging dazwischen: "Nicht er, nicht das Kind!" Dann ging er auf mich los und verpasste mir mehrere Schläge, dann gingen sie weg", berichtet die 69-jährige Palästinenserin, die unter ihrem gelben Schleier eine Wunde an der Stirn zurückbehält. Ihr Haus wurde umstellt und sie verbarrikadierte sich mit dem Kind im Badezimmer. Draußen brennen die Terrasse des Nebengebäudes und das Haus. Das Kind und seine Großmutter verlassen das Haus schließlich durch die Garage, nachdem die Siedler weggezogen sind.

"Gangster, die Pogrome begehen"
Bei dem Überfall wurden sechs Personen durch Schüsse verletzt, wie der Bürgermeister von Turmussaya, Lafi Adeeb, berichtete. Ein 27-jähriger Einwohner wurde zudem von einem israelischen Polizisten einer Aufstandsbekämpfungseinheit getötet.

Turmussaya stellt den dritten Akt einer blutigen Vendetta dar. Am Montag, dem 19. Juni, startete die israelische Armee im Morgengrauen eine Razzia in Jenin im Westjordanland, die zu äußerst brutalen Kämpfen führte. Sieben Palästinenser, darunter zwei 15-jährige Teenager, wurden getötet und rund 90 weitere verletzt, ebenso wie acht israelische Soldaten. Am nächsten Tag überfielen zwei bewaffnete Palästinenser eine Tankstelle unweit von Turmussaya in Richtung der Siedlung Eli, wobei sie vier Israelis töteten und vier weitere verletzten, bevor sie erschossen wurden. Am Abend setzten israelische Siedler in mehreren Städten des Westjordanlandes Felder und Autos in Brand und griffen Häuser und Geschäfte an. Am nächsten Tag war Turmassaya an der Reihe.

Die Siedler kamen von mehreren Orten aus. "Einige hatten Pistolen, andere M16 [amerikanisches Sturmgewehr]. Jedes Mal, wenn sie anfingen zu schießen, mussten wir uns zurückziehen. Wir warfen Steine, um weiterzukommen", berichtete Bilal Hidjazi, der verzweifelt versuchte, zu seiner Mutter und seinem Sohn zu gelangen.

Aus den Lautsprechern der Moscheen ertönten Hilferufe. Zwei Männer, Omar Jabara und ein Freund, eilten zum nördlichen Stadteingang in der Nähe des Hauses von Rabiha Hidjazi und versuchten, die Angreifer abzuwehren. "Wir hatten nichts, nur Steine", sagt der Freund, der lieber anonym bleiben möchte. Die israelischen Soldaten stehen auf der Seite der Siedler. Sie verstehen es zu spät: Der 27-jährige Omar Jabara wird von einer Kugel in die Brust getroffen. "Er ist in meinen Armen gestorben, ich bin zusammengebrochen", sagt sein Freund. Einer der Polizisten, "der sein Leben in Gefahr sah, schoss und zielte genau", wie ein Sprecher der israelischen Polizei in einer Erklärung sagte.

In Turmassaya behaupten die Palästinenser, dass die israelischen Soldaten nicht zu ihrer Verteidigung eingegriffen haben, sondern stattdessen auf sie schossen, als sie versuchten, die Siedler abzuwehren. Der Freund von Omar Jabara berichtet, dass ein Armee-Jeep kam, "fünf Minuten blieb und dann wieder wegfuhr, ohne etwas zu tun". "Die Armee bietet Sicherheitsdienste für Gangsterbanden, die Pogrome verüben", beschuldigt Roy Yellin von der israelischen NGO B'Tselem, die mehrere Fälle von mit den Soldaten koordinierten Angriffen von Siedlern dokumentiert hat. Die Armee sagt, sie habe eingegriffen, um die Menge zu zerstreuen; sie "verurteilt diese schweren Gewalttaten".

Gleichgültigkeit der internationalen Gemeinschaft
"Alle Bürger Israels sind verpflichtet, dem Gesetz zu gehorchen", erinnerte Premierminister Benjamin Netanjahu in einer am Mittwoch veröffentlichten Erklärung. Wenige Stunden zuvor hatte er den Bau von 1.000 neuen Wohnungen in Eli als Vergeltung für den Angriff vom Dienstag angekündigt. Siedler und rechtsextreme Minister drängen auf mehr: Sie fordern eine groß angelegte Militäroperation im nördlichen Westjordanland, um, wie sie hoffen, den bewaffneten palästinensischen Widerstand zu brechen, der trotz blutiger Unterdrückung weiter anhält. Die Armee scheint dies bislang abzulehnen. Am Mittwochabend wurden jedoch drei Palästinenser, darunter ein Minderjähriger, Opfer einer gezielten Tötung durch eine Drohne, womit Methoden wieder aufgenommen wurden, die im besetzten Westjordanland nicht mehr üblich waren.

Die USA nehmen die israelischen Ankündigungen hin. In Turmussaya "gibt es 4000 Einwohner vor Ort und 10 000 im Ausland", lacht der Bürgermeister. Die meisten von ihnen haben die doppelte palästinensische und amerikanische Staatsbürgerschaft. Ich bin überall auf der Welt ein amerikanischer Staatsbürger, nur hier nicht", ärgert sich der 58-jährige Said Abdallah. Ich zahle Steuern, warum beschützt ihr mich nicht?" "Wir verurteilen diese Gewalttaten", hieß es lakonisch in der Erklärung des Außenministeriums, in der die Angreifer zur Verantwortung gezogen werden sollten.

Mohammed Kanaan, der vor seiner in Rauch aufgegangenen Terrasse stand und auf das oberste Stockwerk zeigte, in das seine Familie geflohen war, um den Flammen und dem Rauch zu entkommen, wiederholte: "Ich will, dass die Botschaft eingreift! Ich habe nicht die palästinensische Staatsangehörigkeit, sondern bin Panamaer".

Der palästinensische Premierminister Mohammed Shtayyeh wurde vor laufenden Kameras von einem der Bewohner, deren Haus in Brand gesteckt worden war, unterbrochen. Ich mache vor allem unsere Regierung verantwortlich, weil sie uns nicht beschützt", sagte er zu ihm. Entweder ihr beschützt uns oder ihr bewaffnet uns!".

Viele ärgern sich über die Sicherheitskooperation der Palästinensischen Autonomiebehörde mit Israel und die Gleichgültigkeit der internationalen Gemeinschaft. Letztere nährt das Hirngespinst einer Zwei-Staaten-Lösung, die noch nie so weit von der Realität entfernt schien.

Strategie der Vereinnahmung palästinensischen Landes
Rund 700.000 Siedler leben illegal im Westjordanland und in Ostjerusalem. "Es gibt keinen Kontrollverlust: Die Pogrome finden in einer Endlosschleife statt, offen online geplant", twitterte beispielsweise die israelische Veteranen-NGO Breaking the Silence nach dem Angriff in Turmussaya. Das ist die israelische Politik, die im Westjordanland in Aktion ist." Über die Strafexpeditionen der letzten Tage hinaus ist die Gewalt systemisch; zusammen mit Beschlagnahmungen und Abrissen ist sie Teil einer Strategie zur Aneignung von palästinensischem Land.

B'Tselem dokumentierte im April elf Angriffe oder Gewalttaten von Siedlern in dem besetzten Gebiet - von Angriffen auf Bauern bis hin zu Viehdiebstahl und Zerstörung von Eigentum. Ende Mai verließen schließlich rund 200 Beduinen Ein Samiya, ein Dorf östlich von Turmussaya, und ließen einen Teil ihrer Habseligkeiten zurück. Seit fünf Jahren waren sie Belästigungen und Angriffen von Siedlern ausgesetzt, die sich auf den umliegenden Hügeln niedergelassen hatten. "Jeden Samstag kamen sie herunter und konfrontierten uns", erklärte Mohammed Kaabnah, der im Namen der Gemeinschaft sprach. Die Schule, die von mehreren EU-Ländern, darunter Frankreich, finanziert wurde, war vom jüdischen Staat zur Zerstörung vorgesehen. In den Augen Israels war sie illegal, da sie ohne Baugenehmigung errichtet worden war, weil die israelischen Behörden, die das Gebiet kontrollierten, keine Genehmigung erteilt hatten.

Mitte Mai kam ein Siedler und beanspruchte 75 Schafe für sich, indem er behauptete, seine eigenen seien gestohlen worden, berichtet Mohammed Kaabnah. Am nächsten Tag wurden die Herden der Palästinenser fotografiert. Das war das Signal: Sie mussten weg, um zu verhindern, dass alle Tiere mitgenommen werden. Sie verteilten sich. Mohammed ließ sich mit siebzehn Familien ein paar Kilometer weiter in Abu Falah nieder: "Selbst hier sind wir nicht vor ihnen geschützt".

Seitdem greifen die Siedler palästinensische Landwirte an, die in der Gegend ihre Felder bestellen. Der 70-jährige Jouma'a wurde in diesem Monat zweimal angegriffen; am 20. Juni wurde er geschlagen und seine beiden Finger wurden gebrochen. In einer Antwort auf Le Monde sagte die israelische Armee, dass sie "von gewalttätigen Vorfällen im Gebiet Ein Samiya weiß" und Soldaten in den Einsatz geschickt hat.
Im Jahr 2022 waren weitere Palästinenser nach Angriffen von Siedlern aus Ras Al-Tin, unweit von Ramallah, geflohen. Mehrere andere Gemeinschaften stehen kurz davor, dasselbe zu tun, erinnert Roy Yellin, der von "Zwangstransfers" spricht. Wenn eine Besatzungsmacht der besetzten Bevölkerung keinen Schutz gewährt, "stellt dies nach internationalem Recht ein Kriegsverbrechen dar", stellt er klar.
 Quelle
 

Dokumente enthüllen: Die Besatzung besprüht die Felder des Dorfes Aqraba mit giftigen Pestiziden

Aus Archivdokumenten, die von der israelischen Zeitung Haaretz veröffentlicht wurden, geht hervor, dass die israelische Besatzungsarmee Anfang 1972 versuchte, die Bewohner des Dorfes Aqraba südlich von Nablus von ihrem Land zu vertreiben, um die Siedlung "Getit" zu errichten.

Ramallah, 23. Juni 2023, WAFA - Übersetzt mit DeepL

Die freigegebenen Dokumente aus israelischen Archiven und Archiven der israelischen Armee bestätigen das Verbrechen der Besatzung gegen die Dorfbewohner, die sich an ihr Land klammerten.

In den Dokumenten heißt es, dass das Land von Aqraba anfangs unter dem falschen Vorwand beschlagnahmt wurde, ein Trainingsgebiet für die Besatzungsarmee einzurichten, und dieser Vorwand wurde von der Besatzung dutzende Male benutzt, um Siedlungen im gesamten Westjordanland zu errichten.

Als die Bauern sich weigerten, ihr Land zu verlassen, griff die Besatzungsarmee zu einem noch schlimmeren Verbrechen, indem sie ein Flugzeug einsetzte, das giftige chemische Pestizide versprühte, die die Ernte vernichteten, Tiere töteten und eine Bedrohung für das Leben von Menschen darstellten.

Dieses israelische Verbrechen hatte einen Aufschrei verursacht, nachdem es 1972 von den internationalen Medien angeprangert worden war, doch es verhinderte nicht, dass die Siedlung "Getit" auf dem von der Besatzung vergifteten Land von Aqraba errichtet wurde.

Die Dokumente enthüllen nun alle Details dieses Verbrechens.

Alle historischen Dokumente, die mit dem Siedlungsprojekt in Verbindung stehen, sind nun verfügbar, darunter Tausende von Akten, die in israelischen Archiven geschlossen wurden.

Die Akten, die die Vergiftung des Landes im Dorf Aqraba dokumentieren, werden in den Archiven der israelischen Armee aufbewahrt, und das erste Dokument ist auf Januar 1972 datiert.

Das sogenannte "Zentralkommando" der Besatzungsarmee führte im April unter Beteiligung von Offizieren und einem Vertreter der Siedlungsabteilung der Jewish Agency Beratungen mit dem Titel "Ausbringung von Pestiziden" durch.

Aus anderen Aktenstücken geht hervor, dass das Ausbringen von giftigen Pestiziden mit dem Ziel, "die Ernte zu vernichten", am 17. April 1972 erfolgte und eine Fläche von 500 Dunum umfasste.

Die Besatzungsbehörden hatten mit Weizen bepflanzte Felder niedergebrannt und das Land der Bewohner beschlagnahmt, sodass ihnen nur 25.000 Dunum blieben. Die Bevölkerung des Dorfes betrug 4.000 Einwohner, die auf 145.000 Dunum Ackerland lebten. Die Besatzungsarmee hatte die Beschlagnahmung des Landes, das vergiftet worden war, abgeschlossen.

Diese Dokumente wurden von dem israelischen Projekt des "Taub-Zentrums", das Doktorandenstipendien an der New York University vergibt, enthüllt.

Der Direktor des "Taub-Zentrums", Professor Ron Zweig, sagte: "Eine Durchsicht der Dokumente führt zu einem besseren Verständnis, dass dieses gigantische nationale Projekt auf die Initiative aufeinanderfolgender israelischer Regierungen zurückgeht, nicht nur der rechten, sondern aller von ihnen."

Das Taub-Zentrum hat in den letzten fünf Jahren 11.000 Akten, darunter 1,5 Millionen Seiten, aus verschiedenen Quellen gesammelt, darunter israelische Archive, die Archive der Knesset und Sammlungen von Gerichtsinformationen.  F.N   Quelle

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Ein Palästinenser mit Schussverletzungen und Dutzende am Ersticken bei einem Angriff von Siedlern in Ramallah

23. Juni 2023 - WAFA - Übersetzt mit DeepL

Heute vor Sonnenaufgang wurde ein Palästinenser angeschossen und Dutzende waren am erstickten, als israelische Siedler versuchten, Deir Dibwan, östlich der besetzten Stadt Ramallah im Westjordanland, zu verwüsten, wie unser Korrespondent berichtete.

Er sagte, die von der Armee unterstützten Siedler hätten versucht, sich in die Stadt zu schleichen und den Eingang in Brand zu setzen, doch die örtlichen Jugendlichen, die in Alarmbereitschaft waren, stellten sich ihnen mutig entgegen und zwangen sie zum Rückzug.

Die Besatzungssoldaten feuerten Feuersalven in Richtung der Jugendlichen in der Stadt ab, trafen einen mit scharfer Munition in die Brust und brachten Dutzende andere zum Ersticken.

Anderswo im Gouvernement Ramallah versammelten sich einige Dutzend Siedler unter dem Schutz der Armee am westlichen Eingang des Dorfes Beitin in der Nähe der Stadt al-Bireh und beschossen palästinensische Fahrzeuge, die in der Nähe vorbeifuhren, mit Steinen und fügten ihnen Schaden zu.

In der Zwischenzeit warf eine andere Gruppe von Siedlern in der Region al-Fahs südlich der Stadt Hebron Steine auf palästinensisch zugelassene Fahrzeuge und zertrümmerte deren Windschutzscheiben.

Extremistische israelische Siedlerbanden verüben seit einigen Tagen eine Reihe von Angriffen auf Palästinenser und deren Eigentum in den besetzten Provinzen des Westjordanlands.

Diese Angriffe durch israelische Siedler werden mit Unterstützung und Beteiligung von Besatzungssoldaten gegen wehrlose palästinensische Gemeinden im gesamten besetzten Westjordanland durchgeführt.

Vorgestern wurden beispielsweise in der Stadt Turmus Ayya nordöstlich von Ramallah Dutzende von Fahrzeugen in Brand gesetzt und Dutzende von Häusern von israelischen Siedlern angegriffen, die von der Armee bewacht wurden. Ein junger Palästinenser wurde von israelischen Besatzungssoldaten getötet, als er sich dem Angriff der Siedler auf die Stadt entgegenstellte. H.A    Quelle

Internationale Diplomaten verurteilen die Gewalt der Siedler in schärfsten Worten

23. Juni 2023, WAFA- Übersetzt mit DeepL

Vertreter aus Österreich, Belgien, Dänemark, Finnland, Frankreich, Deutschland, Irland, Japan, Malta, den Niederlanden, Norwegen, Polen, Portugal, Schweden, der Schweiz und dem Vereinigten Königreich besuchten heute die palästinensische Gemeinde TurmusAyya, um den Opfern der Siedlerangriffe vom 21. Juni ihr Beileid auszusprechen und die Gewalt der Siedler in schärfsten Worten zu verurteilen.

Diplomaten wurden von der Gemeinde über die entsetzliche Siedlergewalt informiert, die sich am 21. Juni im palästinensischen Dorf TurmusAyya ereignete, und besuchten mehrere Häuser, die getroffen wurden, und trafen sich mit betroffenen Familien. Gemeindemitglieder berichteten von dem Schrecken, den sie erlebten, als die Siedler in ihre Gemeinde eindrangen und Häuser und Eigentum in Brand setzten. Diplomaten auf Besuch drückten den Opfern ihr Beileid aus.

"Die Gewalt der Siedler im gesamten Westjordanland in den letzten Tagen hat zum Tod eines Palästinensers, zu mehr als 12 verletzten Palästinensern und zu erheblichen Sach- und Fahrzeugschäden geführt. Es gibt keine Rechtfertigung für das absichtliche Zielen auf Zivilisten von irgendeiner Seite. Es ist wichtig, dass alle Parteien von Eskalationsschritten Abstand nehmen".

Die Diplomaten wiesen darauf hin, dass der weitere Ausbau der Siedlungen, wie zuletzt die Genehmigung von 1.000 neuen Wohnungen in Eli, nach internationalem Recht illegal ist, die Spannungen weiter anheizt und die Tragfähigkeit einer Zwei-Staaten-Lösung gefährdet.

"Die in TurmusAyya beobachtete Gewalt findet vor dem Hintergrund der mit Siedlern verbundenen Gewalt statt, die seit Beginn der UN-Aufzeichnungen im Jahr 2005 ihren höchsten Stand erreicht hat. Israel muss als Besatzungsmacht sicherstellen, dass die Verantwortlichen vor Gericht gestellt werden und proaktive Maßnahmen ergriffen werden, um den Schutz der palästinensischen Gemeinden zu gewährleisten".   H.A   Quelle

Die Kosten des Wandels: Die Methoden von drei sozialen Bewegungen in Israel und den besetzten palästinensischen Gebieten

Die Trennungsmauer in Bethlehem schränkt den Zugang für Palästinenser/innen ein, um frei nach Jerusalem zu reisen.

Von Pfarrerin Dr. Mae Elise Cannon und Kevin Vollrath - 5. 12. 2023 - Übersetzt mit DeepL

Obwohl sich die sozialen Bewegungen in Israel und den besetzten palästinensischen Gebieten (oPt) in Bezug auf Methodik, Strategie und das Verständnis für die Kosten, die für einen Frieden notwendig sind, unterscheiden, haben viele von ihnen das gemeinsame Ziel, den israelisch-palästinensischen Konflikt zu beenden. Dieser Artikel befasst sich mit den einzigartigen Methoden der sozialen Bewegungen in Israel und der palästinensischen Autonomiebehörde und stellt Fragen zu ihrem Engagement. Wie definieren die sozialen Bewegungen die Kernthemen des Konflikts? Einige Bewegungen sehen den Konflikt als Zwietracht zwischen zwei Volksgruppen - Israelis und Palästinensern. Andere sehen das Hauptproblem in der jahrzehntelangen militärischen Kontrolle und Besetzung von Ost-Jerusalem, dem Westjordanland und dem Gazastreifen. Einige soziale Bewegungen schließlich befassen sich mit Menschenrechtsverletzungen und setzen sich für die Beendigung der Apartheid ein, indem sie die unterschiedlichen Rechtssysteme für jüdische Israelis und Palästinenser/innen im Westjordanland bekämpfen.

Anhand der Kategorisierungen des Anthropologen David Aberle werden in diesem Beitrag die methodischen Unterschiede zwischen den verschiedenen Bewegungen in Israel und Palästina untersucht. Aberle hat die Bewegungen nicht nur nach der Anzahl der Beteiligten, sondern auch nach dem Ort der angestrebten Veränderung klassifiziert. Aberles Analyse gibt Antworten auf die Frage, was die Bewegungen verändern wollen und wie hoch ihre Motivation ist (d. h. welche Kosten oder Opfer sind sie bereit zu bringen?). Aberle beschrieb vier Arten von sozialen Bewegungen: Veränderungsbewegungen, die sich darauf konzentrieren, das Verhalten des Einzelnen zu ändern; Erlösungsbewegungen, die manchmal religiös motiviert sind und sich für eine innere Veränderung des Einzelnen einsetzen; Reformbewegungen, die sich für eine Veränderung der systemischen Ungerechtigkeit einsetzen; und revolutionäre Bewegungen, die versuchen, eine aktuelle Realität zu verändern und zu beseitigen.[1]

Zu den Bewegungen, die in diesem Artikel betrachtet werden, gehören eine internationale Frauenorganisation als Beispiel für eine alternative soziale Bewegung, zwei Gruppen, die sich der kollektiven Trauer um den Tod verschrieben haben, als Ausdruck von Erlösungsbewegungen, und Basisgemeinschaften, die lokalen Widerstand gegen Besatzung leisten, als Beispiele für revolutionäre soziale Bewegungen. Women Wage Peace (WWP) setzt sich dafür ein, dass die Stimme der Frauen im Friedensprozess Gehör findet, dass Frauen vor Kriegsverbrechen geschützt werden und dass ihre friedensstiftende Arbeit angemessen anerkannt wird. Das Parents Circle-Families Forum und Combatants for Peace (CfP) arbeiten daran, die Wunden des Traumas und des Verlustes zu heilen und Einigkeit zwischen beiden Seiten des Konflikts zu säen. Die lokale revolutionäre Bewegung im palästinensischen Dorf Nabi Saleh im Westjordanland geht bis an die Grenzen des gewaltlosen Widerstands.

Jede dieser Bewegungen stützt sich auf Gefühle, die zutiefst menschlich sind - von dem Wunsch nach Sicherheit und dem Wohlergehen der eigenen Kinder über Mitgefühl angesichts des gemeinsamen Verlusts und des anhaltenden Leids bis hin zu Wut über uneingestandene und anhaltende Ungerechtigkeit. In unterschiedlichem Maße sind die Teilnehmer/innen bereit, für ihre Friedensbemühungen gewisse Kosten zu tragen und Opfer zu bringen. Diese Kosten können den Verlust des persönlichen Ansehens in ihrer eigenen Gesellschaft beinhalten, bis hin zu sozialer Ausgrenzung oder Gewaltandrohung. Viele Teilnehmer/innen an diesen Bewegungen haben durch Gewalt geliebte Menschen verloren. Die Bedrohung durch den Tod - sei es durch Militäraktionen oder gewaltsamen Widerstand gegen die Besatzung - ist für alle, die sich in sozialen Bewegungen engagieren, immer präsent. Women Wage Peace arbeitet daran, weitere Verluste und Opfer zu vermeiden; Combatants for Peace und der Parents Circle kanalisieren ihre Trauer durch den Aufbau individueller Beziehungen in Richtung Versöhnung; und Gemeindemitglieder in Nabi Saleh nutzen ihre Wut über den Verlust, um für ihre Gemeinde und ihr Recht auf ein Leben ohne die Zwänge der militärischen Besatzung einzustehen.

Women Wage Peace (WWP) als alternative soziale Bewegung
Women Wage Peace (WWP) ist davon überzeugt, dass es keine Lösung für den israelisch-palästinensischen Konflikt geben wird, wenn die Frauen nicht gestärkt werden, insbesondere im friedensstiftenden Prozess. Women Wage Peace wurde nach dem Konflikt zwischen Israel und dem Gazastreifen im Jahr 2014 gegründet und hat sich zum Ziel gesetzt, "die Lösung des israelisch-palästinensischen Konflikts durch ein ehrenhaftes, gewaltfreies und für beide Seiten akzeptables Abkommen herbeizuführen, unter Beteiligung von Frauen aus verschiedenen Bevölkerungsgruppen in Israel, in Übereinstimmung mit der UN-Resolution 1325"[2] Die UN-Resolution 1325 fordert die Mitgliedsstaaten auf, die oft vernachlässigte Rolle der Frauen in der Friedensarbeit und ihr unverhältnismäßiges Leiden unter dem Krieg anzuerkennen. Im Jahr 2020 zählte WWP 44.000 Mitglieder[3]. WWP ist eine Organisation, die hauptsächlich aus jüdischen israelischen Frauen besteht, aber auch Palästinenserinnen und Männer sind in geringerer Zahl dabei.

Wenn man die von Aberle beschriebenen Methoden sozialer Bewegungen anwendet, könnte WWP als eine alterative soziale Bewegung verstanden werden, da ihr Schwerpunkt auf der Selbstverbesserung der individuellen Überzeugungen und Verhaltensweisen liegt. Laut Aberle führen alterative Bewegungen eher zu "partiellen Veränderungen bei Einzelpersonen" als zur Veränderung größerer Gemeinschaften, was in der Arbeit der WWP deutlich wird.[4] Laut Vivian Silver, Mitglied des WWP-Zentralkomitees, gehören zu den Bildungszielen der WWP das Eintreten für Frieden und Sicherheit für ganz Israel, einschließlich "Juden und Araber", und "die Überbrückung von Gräben innerhalb der israelischen Gesellschaft, während sie Frieden mit den Palästinensern schließen"[5] Eine der Stärken dieser Bewegung ist die Art und Weise, wie sie die Stimmen und Beiträge einzelner Frauen hervorhebt, die sonst innerhalb der israelischen Gesellschaft marginalisiert würden.

Die WWP betont, dass die Verhandlungen die Frauen ansprechen müssen, weil sie bei der Kindererziehung den größten Einfluss haben. Wenn Frauen sich nicht für den Frieden einsetzen, wird es die nächste Generation wahrscheinlich auch nicht tun. Die Stimmen der Frauen müssen daher in Friedensprozessen vertreten sein. Viele Frauen, die sich in der Friedensarbeit engagieren, berufen sich auf ihre Identität als Frau oder Mutter, um ihre Beweggründe zu erklären. Die ehemalige israelische Botschafterin in Belgien und WWP-Vertreterin Tamar Samash erklärte, dass sie und ihre Kolleginnen sich für ihre Arbeit engagieren, weil "wir nicht wollen, dass unsere Kinder in Kriegen sterben."[6]

Eine Möglichkeit, die Effektivität von WWP zu verstehen, besteht darin, ihre Arbeit durch die Brille des Opfers zu betrachten. Wie Samash deutlich machte, werden viele Frauen durch den Verlust eines geliebten Menschen oder durch die Angst vor einem solchen Verlust motiviert, sich für den Frieden einzusetzen. Auch wenn sie nicht immer ihr eigenes Leben riskieren, opfern Mitglieder der WWP und anderer ähnlicher Organisationen ihre Zeit, ihre kreative Energie und ihr soziales Kapital für die Bewegung. Diese Opfer beeinflussen nicht nur die israelische Politik, sondern schaffen auch Vertrauen zu den Palästinenserinnen und Palästinensern, das für das Gedeihen einer demokratischen Kultur notwendig ist.[7] Zusätzlich zu den persönlichen Kosten, die der Verlust von Angehörigen durch Krieg und Konflikte mit sich bringt, können Mitglieder sozialer Bewegungen Isolation und Ausgrenzung von den Mitgliedern der Mehrheitsgesellschaft erfahren. Yahaloma Zechut, eine 27-jährige Veteranin der israelischen Armee und Mitglied von WWP, erzählt von ihren Erfahrungen: "Während des ersten Women Wage Peace-Treffens, das ich moderierte, nahm mich jemand mit in die Küche, um mir zu sagen, dass ich eine Verräterin sei."[8] Laut dem Politikwissenschaftler Marco Giugni "tragen Menschen, die sich in sozialen Bewegungen engagieren, selbst auf einer niedrigeren Ebene des Engagements, die Folgen dieses Engagements ihr ganzes Leben lang mit sich."[9]

Soziale Bewegungen wie die WWP engagieren sich zwar erfolgreich für die Bildung und Veränderung von Einzelpersonen, werden aber auch für ihre begrenzte Bereitschaft kritisiert, sich mit den aus Sicht der Palästinenser/innen zentralen Problemen auseinanderzusetzen, z. B. mit der Realität des Lebens unter militärischer Kontrolle, der Ausweitung von Siedlungen, der Zwangsumsiedlung von Gemeinden und anderen Menschenrechtsfragen, die die Menschen im oPt betreffen. Die WWP-Bewegung erkennt an, dass die von vielen Frauen erbrachten Opfer weitgehend unerkannt und ungewürdigt bleiben, versucht aber nicht, sich für einen breiteren Wandel einzusetzen, indem sie systemische Ungerechtigkeiten anspricht.

Der Elternkreis und Combatants for Peace als erlösende soziale Bewegungen
Während sich alterative Bewegungen in erster Linie auf die Veränderung individueller Verhaltensweisen konzentrieren, bauen erlösende soziale Bewegungen auf den persönlichen Erfahrungen von Verlust und Veränderung auf, um sie zu radikaleren Veränderungen zu motivieren. Wie die alternativen Bewegungen betonen auch die erlösenden sozialen Bewegungen, dass sowohl die Palästinenser/innen als auch die Israelis ihre Einstellungen ändern müssen, um Frieden zu schaffen. Laut Aberle erfordert der angestrebte Wandel in erlösenden sozialen Bewegungen sowohl ein tiefgreifendes Umdenken auf individueller Ebene als auch Aktivismus, um einen radikalen Wandel in der gesamten Gesellschaft zu erreichen[10].

Die hier vorgestellten erlösenden sozialen Bewegungen lehnen Gewalt ab und glauben an die Menschlichkeit aller Menschen, ob Unterdrücker oder Unterdrückte. Dem 1998 gegründeten Parents Circle-Families Forum (PCFF) gehören Familienmitglieder aus Israel und Palästina an, die "ein unmittelbares Familienmitglied durch den anhaltenden Konflikt verloren haben." Combatants for Peace (CfP, gegründet 2006) ist eine ständig wachsende Gruppe von Palästinensern und Israelis, die am "Kreislauf der Gewalt in unserer Region" teilgenommen haben, sei es durch den Dienst in der IDF oder durch den Kampf für die Freiheit Palästinas.[11] Interessanterweise sind viele der Teilnehmer und Leiter von CfP die Kinder von Eltern, die im Parents Circle aktiv sind. Beide Gruppen haben eine lange Liste von bewegenden Geschichten, in denen sich Israelis und Palästinenser über ihren gemeinsamen Verlust oder ihr leidenschaftliches Engagement für Gerechtigkeit, wie sie sie verstehen, verbunden fühlen. Beide Organisationen glauben, dass es keinen Frieden in Israel und Palästina geben wird, solange Israelis und Palästinenser nicht miteinander reden und ihre gemeinsame Menschlichkeit anerkennen.

Nach Ansicht dieser Erlösungsbewegungen ist die Anerkennung der Menschlichkeit des Gegners eine wesentliche Voraussetzung für die Beendigung der Gewalt, was wiederum eine Voraussetzung für eine breitere Friedensarbeit auf nationaler Ebene ist. Sulaiman Khatib, der Mitbegründer von CfP, erklärte in Disturbing the Peace, einem Dokumentarfilm über die Organisation, dass ehemalige Kämpfer lernen, "dass wir tatsächlich etwas gemeinsam haben: die Bereitschaft, Menschen zu töten, die man nicht kennt."[12] Dies ist der Ausgangspunkt für die Erkenntnis, dass auch der Feind Hoffnungen, Träume, Ängste und eine Familie hat. Chen Alon, der andere Mitbegründer von CfP, argumentiert, dass "es unabdingbar ist, in diesem System zu kämpfen, um die Menschlichkeit der anderen Seite zu leugnen - wie könnte man sonst jemanden töten?"[13] Anders ausgedrückt, sagt der Israeli Rami Elhanan vom Parent's Circle: "Wir, die Hinterbliebenen, sagen euch heute gemeinsam aus der Tiefe unseres gemeinsamen Schmerzes heraus: Unser Blut hat die gleiche rote Farbe, unser Leid ist identisch, und wir alle haben genau die gleichen bitteren Tränen. Wenn wir, die wir den höchsten Preis bezahlt haben, einen Dialog führen können, dann können das alle."[14] Die Anerkennung der Menschlichkeit der "anderen" Seite trägt also dazu bei, den Kreislauf der Gewalt zu beenden.

Erlösungsbewegungen lassen sich auch besser verstehen, wenn man den Preis betrachtet, den der Einzelne bereit ist, für die Sache zu zahlen. Laut dem israelischen Philosophen und Ethiker Moshe Halbertal hat das Opfer mit der Beichte die Fähigkeit gemeinsam, die Vergangenheit zu verändern. Er argumentiert, dass die Beichte nicht einfach nur das Eingeständnis eines Versagens ist und die Verpflichtung, sich in Zukunft zu ändern, sondern "eine Art, die eigenen vergangenen Sünden und Misserfolge als einen Weg zu betrachten, der zu einem tieferen Verständnis und zur Offenbarung führt"[15] Wenn man seine Wut und sogar seinen Hass auf den Feind opfert, indem man sich mit ihm zusammensetzt (PCFF) oder eine friedliche Beziehung zu einem ehemaligen feindlichen Kämpfer aufbaut (CfP), verwandelt sich der Verlust und die Bereitschaft zu töten in Friedensarbeit. Ein solches Opfer ermöglicht ein neues Verständnis für sich selbst, für den anderen und für das Wesen des Friedens.

Zum Kreis der Eltern gehören auch diejenigen, die ein unmittelbares Familienmitglied verloren haben. Der Tod eines geliebten Menschen hat viele PCFF-Mitglieder dazu veranlasst, sich aktiv zu engagieren - ein Preis, den sie sich sicher nicht ausgesucht hätten. Die Teilnehmer der Friedensbewegung zahlen viele Kosten, die durch Konflikte, Krieg, Besatzung und Tod verursacht werden, bevor sie aktiv werden. Im Fall von trauernden Eltern fällt der Tod eines Kindes in diese Kategorie. Doch die Kosten hören damit nicht auf. Es gibt auch Kosten, die nach dem Engagement für Frieden und Versöhnung anfallen, nämlich die, für die sie sich entscheiden. So schrieb Elhanan in einem Brief an seine Tochter, Jahre nach ihrem Tod, über seine eigene Veränderung und die Verbindung, die er mit dem Palästinenser Bassam Aramin teilt:

Seit du weg bist, hat sich mein Leben völlig verändert. Ich bin ein anderer Mensch. Jeden Morgen fahre ich auf meinem schwarzen Motorrad nach Beit Jallah, um meinen palästinensischen Bruder Bassam zu treffen. Auch er hat seine geliebte zehnjährige Tochter Abir verloren... es war nicht unser Schicksal, unsere geliebten Töchter zu verlieren! Dass der Kreislauf des Blutes gestoppt werden kann und dass es keinen anderen Weg als den des Dialogs und der Versöhnung gibt.[16]

Während sich die PCFF auf Dialog und Versöhnung konzentriert, ist eines der Merkmale von Erlösungsbewegungen, dass sie sich dafür einsetzen, etwas Bestimmtes an der sozialen Struktur ihrer Gemeinden zu ändern. Laut Aberle streben erlösende soziale Bewegungen zwar eher begrenzte Veränderungen an, richten sich aber an die gesamte Bevölkerung. In dieser Hinsicht engagieren sich sowohl PCFF als auch CfP bei Veranstaltungen wie der israelisch-palästinensischen Gedenkfeier, die nicht nur in Israel und dem oPt auf das Bewusstsein der Menschen abzielen, sondern in den letzten Jahren Hunderttausende von Teilnehmern weltweit umfassten.[17]

Ein weiterer Vorteil der Konfliktlösungsmethoden von CfP und PCFF besteht darin, dass sie Stereotypen über Palästinenser/innen als gewalttätig in Frage stellen. Wenn Palästinenser in den Medien als gewalttätig dargestellt werden, schmälert das die internationale Unterstützung für ihre Sache, was den Frieden weiter verzögert.[18] Es stimmt, dass eine der wichtigsten Taktiken der palästinensischen Parteien während der zweiten Intifada Anfang der 2000er Jahre Selbstmordattentate waren.[19] Im Jahr 2006 leitete die Hamas jedoch eine "neue Ära" ein und gab den Einsatz von Selbstmordattentaten auf. Yihiyeh Musa, ein Mitglied der Hamas im Palästinensischen Legislativrat, sagte: "Die Selbstmordattentate fanden in einer außergewöhnlichen Zeit statt und haben jetzt aufgehört... Sie kamen zu einem Ende, weil sich die Überzeugungen änderten."[20] Unabhängig von der sich ändernden Politik innerhalb der palästinensischen politischen Bewegungen und der unterschiedlichen Unterstützung oder Kritik an Selbstmordattentaten durch palästinensische Zivilisten bleibt eine der langfristigen Auswirkungen die Perspektive, dass "alle Palästinenser Terroristen sind" oder den gewaltsamen Widerstand gegen die israelische Besatzung unterstützen.

Eine der Herausforderungen, mit denen Gruppen wie CfP und PCFF konfrontiert sind, besteht darin, dass sie sich nicht in Israel oder im Osttimor treffen können. Palästinenserinnen und Palästinenser mit Ausweispapieren aus dem Westjordanland können nicht ohne Genehmigung nach Israel einreisen, und viele jüdische Israelis haben Angst oder Schwierigkeiten, ins Westjordanland zu reisen. Im Jahr 2019 verweigerte der Staat Israel 181 Palästinensern aus dem Westjordanland die Einreise, die an der jährlichen Gedenkfeier von Combatants for Peace teilnehmen wollten, bei der "allen Opfern dieses andauernden Konflikts auf beiden Seiten" gedacht wurde. "[21] In einem Leitartikel von Haaretz wurde behauptet, dass Israels wahre Motivation, diesen Palästinensern die Einreise zu verweigern, die Möglichkeit ist, dass Israelis und andere in der Welt mögliche Friedenspartner unter den Palästinensern erkennen.[22] Wenn sich der israelische Staat durch das öffentliche Bild von Palästinensern, die offen nach Frieden mit Israel streben, bedroht fühlt, gibt es guten Grund zu vermuten, dass die Popularisierung dieser Idee ein wichtiges Mittel des Widerstands gegen die israelische Besatzung ist.

Letztlich spielen reformorientierte Organisationen wie CfP und PCFF eine wichtige Rolle bei der Aufklärung, Sammlung und Mobilisierung einer großen Zahl von Menschen, um die Auswirkungen des anhaltenden Konflikts zu bekämpfen. Diese Bewegungen konzentrieren sich nicht nur darauf, Einzelpersonen zu verändern, sondern auch systemische Probleme anzugehen. Keine dieser Organisationen verfolgt jedoch umfassende Strategien des gewaltfreien Widerstands oder des zivilen Ungehorsams, um Veränderungen herbeizuführen. Einzelne Mitglieder dieser Bewegungen engagieren sich in radikalem Aktivismus, aber insgesamt liegt der Schwerpunkt der Organisationen im Bereich des Dialogs und der Versöhnung.

Revolutionäre lokale Widerstandsbewegung von Nabi Saleh
Die letzte Fallstudie in diesem Artikel befasst sich mit der revolutionären sozialen Bewegung im palästinensischen Dorf Nabi Saleh im Westjordanland. Revolutionäre soziale Bewegungen haben das Ziel, eine bestehende Realität zu beseitigen. Lokale Widerstandsbewegungen sind keine formellen Organisationen, sondern sind in bestimmten Dörfern oder geografischen Gebieten verwurzelt und reagieren auf bestimmte Akte der Besatzung, wie die Beschlagnahme von Land, den Abriss von Häusern oder die allgemeine Vertreibung. Zu dieser Kategorie gehören Bewegungen und Orte wie Bi'ilin, ein Dorf in der Nähe von Ramallah, das gegen die Mauer protestiert, die Israel vom Westjordanland trennt und die auch viele Palästinenser/innen von ihren Häusern und ihrem Land trennt.[23] Eine weitere Bewegung dieser Art ist der "Große Marsch der Rückkehr" in Gaza (März 2018 bis Dezember 2019), der die israelischen Behörden aufforderte, die Blockade des Gazastreifens zu beenden und den palästinensischen Flüchtlingen die Rückkehr in ihre Häuser zu ermöglichen.[24] Ähnliche Bewegungen gibt es in Kafr Qaddum, Hebron und anderswo in der Ostprovinz. Diese Bewegungen zeigen, wie wichtig es ist, dass lokale Gemeinschaften ihr gemeinsames Leid erkennen und zusammenarbeiten, um die Besatzung direkt zu bekämpfen.

Nabi Saleh ist ein palästinensisches Dorf mit etwa 550 Einwohnern, das 20 km nordwestlich von Ramallah im Westjordanland liegt. Sein Name bedeutet auf Arabisch "Der Prophet Saleh", wobei "Saleh" ein gebräuchlicher Name ist, der gültig, fromm oder rechtschaffen bedeutet. Für Nabi Saleh muss die militärische Kontrolle und Besetzung des Westjordanlandes beendet werden. Von 2009 bis vor kurzem fanden im Dorf wöchentliche Proteste gegen die israelische Besatzung statt, eine Form der direkten Konfrontation mit den Besatzungstruppen. Freitags nach dem Dhuhr-Gebet versuchten die Dorfbewohner/innen, zu einer nahe gelegenen Quelle namens Ein al-Qaws zu marschieren, die heute als Teil der israelischen Siedlung Halamish geschützt ist. An vielen Freitagen stoppten IDF-Soldaten den Marsch mit "Tränengas, Gummigeschossen, Wasserwerfern mit einer giftigen Flüssigkeit, die als 'Stinktier' bekannt ist, und gelegentlich mit scharfem Feuer."[25]

Das Dorf ist nicht nur für seinen populären Widerstand bekannt, sondern auch dafür, dass es die Heimat der Familie Tamimi ist. Bassem Tamimi verbrachte mehrere Jahre im Gefängnis, weil er angeblich zu Gewalt angestiftet, "nicht genehmigte Umzüge" organisiert und zum Steinewerfen aufgerufen hatte.[26] Amnesty International stufte ihn als Gewissensgefangenen ein, was bedeutet, dass er vor allem wegen seiner politischen Überzeugungen inhaftiert war.[27] Eine Tochter der Familie, Ahed, wurde berühmt, weil sie mit sechzehn Jahren einen israelischen Soldaten geohrfeigt hatte, was ihr eine dreimonatige Haftstrafe und acht Monate Gefängnis einbrachte.[28]

Der größte Teil des Widerstands in Nabi Saleh besteht aus gewaltfreien Protesten, aber es kommt auch vor, dass Protestierende Steine werfen und andere Arten von Widerstand leisten. Bassem Tamimi möchte eine dritte Intifada starten und hofft, dass der Widerstand gewaltfrei bleibt, indem er Arbeitsstreiks, Proteste und Boykotts in den Vordergrund stellt.[29] Revolutionäre soziale Bewegungen nutzen diese Art von gewaltfreiem Widerstand und zivilem Ungehorsam.

Lokale Widerstandsbewegungen wie die in Nabi Saleh sind für die Friedensarbeit notwendig, weil sie die Wut gegen Ungerechtigkeit bündeln und lenken. Wie Reverend Dr. Martin Luther King Jr. erklärte, als er gegen die Inhaftierung von Vietnamkriegsgegnern protestierte: "Es kann keine Gerechtigkeit ohne Frieden geben, und es kann keinen Frieden ohne Gerechtigkeit geben."[30] Bassem Tamimi setzt sich nicht mehr für eine Zwei-Staaten-Lösung im israelisch-palästinensischen Konflikt ein, weil er argumentiert, dass das Wachstum der Siedlungen im Westjordanland eine solche Realität unmöglich macht, obwohl "ich für diese Idee im Gefängnis gesessen habe, ich habe meine Schwester und 22 andere Menschen aus unserem Dorf im Kampf für zwei Staaten verloren. "[31] Um Frieden zu schaffen, muss die Wut derjenigen, die am meisten von der Ungerechtigkeit betroffen sind, andere mobilisieren und sich für eine zukünftige Realität einsetzen, die zeigt, wie sie hoffen, dass die Gerechtigkeit aussehen wird.

Wie die anderen sozialen Reformbewegungen sind auch revolutionäre lokale Widerstandsbewegungen mit Opfern verbunden. Laut Halbertal werden nur gute Dinge geopfert, und ein Opfer macht etwas (z.B. die vorherige Handlung, das geopferte Objekt, den Opfernden) gut.[32] Die Familie Tamimi hat ihre Zeit im Gefängnis für ein befreites Palästina geopfert. Andere Demonstranten in Nabi Saleh riskieren Haftstrafen, Verletzungen durch Vergeltungsmaßnahmen der IDF, das Leben ihrer Familienangehörigen und ihre Bewegungsfreiheit.[33] Mögen diese Opfer eines Tages zu Gleichberechtigung und Menschenrechten in Israel und Palästina führen, wo Gerechtigkeit und Gleichheit für alle Menschen, die in diesem Land leben, verwirklicht werden.

David Aberle argumentierte, dass revolutionäre Bewegungen notwendig sind, um endgültige Veränderungen in der Gesellschaft herbeizuführen, aber solche Bemühungen um Widerstand und sozialen Wandel in der palästinensischen Autonomiebehörde stoßen auf viele Herausforderungen.[34] Laut Amnesty International ist es den Palästinenserinnen und Palästinensern in der palästinensischen Autonomiebehörde beispielsweise verboten, politische Versammlungen abzuhalten, und ihnen wird oft mit Verhaftung oder Bestrafung gedroht. Amnesty International stellt fest: "Seit 1967 haben die israelischen Behörden Hunderttausende Palästinenserinnen und Palästinenser, darunter auch Frauen und Kinder, auf der Grundlage militärischer Befehle verhaftet, von denen viele eine breite Palette friedlicher Aktivitäten kriminalisieren."[35] Im selben Bericht ist die Rede von rund 100.000 Palästinenserinnen und Palästinensern, die während der ersten Intifada zwischen 1987 und 1993 von den israelischen Streitkräften verhaftet wurden. Zahlreiche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, darunter der Politikwissenschaftler Fouad Moughrabi, behaupten, dass die vom israelischen Militär verhängten politischen Restriktionen das Wachstum und die Ausbreitung revolutionärer lokaler Widerstandsbewegungen effektiv eingeschränkt haben.

Fazit - Jede der oben erwähnten Bewegungen bringt auf unterschiedliche Weise Opfer. Die Aktivistinnen von Women Wage Peace opfern ihre Zeit und Energie in der Hoffnung, dass Frauen einen angemessenen Einfluss auf die internationale Politik haben und dass sie ihre Kinder nicht in einem ausgedehnten Krieg und Konflikt verlieren. Bewegungen wie WWP sind jedoch nur wenig effektiv, wenn es um die "komplizierten" Fragen des israelisch-palästinensischen Konflikts geht. Solche alternativen sozialen Bewegungen sind effektiv, wenn es darum geht, Einzelpersonen zu engagieren, aber sie sind nur begrenzt in der Lage, breitere systemische Probleme anzugehen.

In der Zwischenzeit opfern die Mitglieder von Combatants for Peace und dem Parents Circle ihre Wut und ihren Hass auf die "andere" Seite um des Friedens willen. Diese Friedensaktivisten haben beschlossen, ihre Waffen niederzulegen und ihre Feinde zu umarmen, um Versöhnung und Frieden zu erreichen. Dennoch konzentrieren sich diese Bewegungen des erlösenden sozialen Wandels auf den Dialog und die Versöhnung, ohne sich auf direkten Aktivismus und sozialen Widerstand als Mechanismen für den Wandel einzulassen.

Schließlich riskieren die Aktivistinnen und Aktivisten in Nabi Saleh ihr Leben oder werden verhaftet, weil sie die Würde ihrer Gemeinschaft in der Hoffnung auf Freiheit schützen. Bewegungen wie die von Nabi Saleh sind revolutionär in ihren Bemühungen, vielfältigere Taktiken des sozialen Widerstands wie Boykotte, wöchentliche Proteste und andere gewaltfreie Antworten auf die Unterdrückung, die sie erleben, anzuwenden. Es kann und sollte noch mehr getan werden, um die Auswirkungen und die Wirksamkeit jeder dieser Bewegungen und ihre ethischen Prämissen zu bewerten (insbesondere mögliche Rechtfertigungen für Gewalt in Nabi Saleh und anderen lokalen Widerstandsbewegungen). Trotz der unterschiedlichen Mittel zur Stärkung von Frauen, friedlichen Beziehungen und lokalen Protesten spielt jede Bewegung eine wichtige Rolle bei der Schaffung von Frieden in Israel und Palästina. Quelle

Palestinian child, 5, struck in the eye with a rubber-coated metal bullet during Nablus-area clashes

Israeli Colonizers Attack Homes In Hebron, Ramallah

Army Injures Many Palestinians, Abduct A Child, Near Nablus (imemc.org)

PCHR: “In New Crime of Extrajudicial Execution, 3 Palestinians Killed in Jenin”

Army Shoots Two Palestinians, Abducts Four, In Nablus

Israeli Soldiers Injure Many Palestinians In Kufur Qaddoum (imemc.org)

PCHR: “In Worst Acts of Retaliatory Violence: Palestinians Killed, Dozens of Houses and Vehicles Burnt in Widescale Attacks by Israeli Occupation Forces and Settlers in Ramallah” (imemc.org)

Updated: Army Abducts Ten Palestinians, Shot Two, In West

Army Shoots Two Palestinians, Abducts Four, In Nablus

Foreign Ministry: Israel’s legalization of outposts is a coup against international legitimacy

Suffocation cases reported in Nablus-area confrontations

Israeli Colonizers Injure Five Palestinians In Silwan, Jerusalem

Soldiers Shoot A Palestinian Near Ramallah

EU Representative calls for bringing perpetrators of Turmusaya attack to justiceaxEU Representative calls for bringing perpetrators of Turmusaya attack to justice