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 KurznachrichtenArchiv - ThemenLinksFacebook   -    4. Juli  2022   -   Sponsern SieAktuelle TermineSuchen

 

 

Überreste des alten palästinensischen Dorfes al-Maliha, heute ein wohlhabender Teil des jüdischen Jerusalemer Stadtteils

Eine Geschichte von zwei zerstörten Friedhöfen, einem jüdischen und einem muslimischen

Ilana Hammerman - 01. Juli - 2022

Man schrieb das Jahr 1990. Am Rande von Minsk Mazowiecki, der ostpolnischen Stadt, in der meine Mutter geboren wurde, stapften wir vorsichtig durch hohe Dornen, traten auf allerlei Müll und standen neben Grabsteinen und Fragmenten von Grabsteinen, um nach einer Spur des Vaters meiner Mutter zu suchen, vielleicht sogar nach den Überresten eines Grabsteins. Wir waren zu viert: meine Schwester, meine Mutter, ich und ein örtlicher Taxifahrer. Bis wir den Fahrer anhielten und er uns überraschend mitteilte, er könne uns zum jüdischen Friedhof bringen, hatten wir eine lange Zeit damit verbracht, zwischen den lebenden Polen umherzuirren und vergeblich nach dem Ort und der Erinnerung an die toten Juden zu suchen.

Zunächst suchten wir nach Straßen mit Holzhäusern. Meine Mutter, die 1910 geboren wurde, wollte uns ein Holzhaus zeigen, das dem Elternhaus ihrer Kindheit ähnelte: ein niedriges Gebäude mit einem Hof, der einen Brunnen enthielt, aus dem das Wasser zum Kochen und Waschen gepumpt wurde. Doch 1990 war der Ort bereits zu einer Kleinstadt geworden, und die meisten Wohnhäuser waren aus Stein gebaut. Trotzdem fanden wir eine schmale Straße, die auf beiden Seiten von alten Holzhäusern gesäumt war. Vor den Höfen einiger dieser Häuser blieben wir stehen. Meine Mutter zeigte auf die Öffnungen der Brunnen und konnte es sich nicht verkneifen, eine ältere Frau, die gerade Wäsche aufhängte, zu fragen, ob wir kurz in den Hof gehen könnten, damit sie ihren Töchtern zeigen könne, wie ihre Familie hier gelebt hatte, als sie noch ein kleines Mädchen war.

Natürlich nicht in diesem Haus, beeilte sich meine Mutter, der Frau zu sagen, deren Gesicht einen säuerlichen Ausdruck angenommen hatte, als sie uns misstrauisch beäugte. Aber in einem ähnlichen Haus mit einem Hof genau wie diesem. Und sie fügte hinzu und erklärte in ihrem fließenden Polnisch, dass sie nicht mehr von hier sei, sie sei Jüdin und lebe in Israel, und sie wolle ihren Töchtern nur zeigen, woher sie komme. Die Frau sagte, sie habe sich geirrt - in Minsk Mazowiecki lebten oder lebten keine Juden mehr - und bat uns zu gehen.

Juden? Nein, Juden haben hier nie gelebt. Das war die Antwort, die wir von jedem bekamen, den wir nach dem Standort des jüdischen Friedhofs fragten. Ich erinnere mich besonders an zwei alte Frauen, die auf einer Bank in einem öffentlichen Garten saßen und von ihrer Meinung nicht abrücken wollten: An diesem Ort gibt es keinen jüdischen Friedhof, weil es hier keine Juden gibt und nie gegeben hat. Vielleicht im nahen Warschau.

Doch meine Mutter erinnerte sich, dass ihre orthodoxe Familie in Minsk Mazowiecki unter Juden gelebt hatte. Während all ihrer Jahre in Polen war sie unter Juden, angefangen bei den Orthodoxen, gegen die sie in ihrer Jugend rebelliert hatte, bis hin zu den Kommunisten, denen sie sich anschloss, als sie älter war. Zu diesem Zeitpunkt lebte der größte Teil der Familie in Warschau, in einem Viertel, das ausschließlich von Juden bewohnt war. Meine jugendliche Mutter war der Meinung, dass Warschau eine jüdische Stadt sei.

Was Minsk Mazowiecki betrifft (wo ihr Vater geblieben oder vielleicht vor den Schrecken des geschlossenen und versiegelten Ghettos, das die deutschen Besatzer in Warschau errichtet hatten, dorthin geflohen war), so hatte die Erinnerung meiner Mutter sie nicht getäuscht: Zwischen den beiden Weltkriegen waren etwa 40 Prozent der Bevölkerung der Stadt jüdisch, eine aktive und vielfältige Gemeinschaft von etwa 4.000 Menschen. Sie alle wurden im August 1942 von den Deutschen und ihren Kollaborateuren ermordet oder kamen ums Leben: Angehörige der polnischen Polizei, Litauer, Letten und Ukrainer. Die meisten wurden nach Treblinka deportiert, aber mehr als 1.000 wurden in der Stadt selbst erschossen. Einer von denen, die auf der Straße erschossen wurden, war nach der Aussage eines anderen Überlebenden der Vater meiner Mutter, nach dessen Spuren, möglicherweise einem Grabstein, wir vergeblich suchten, nun in Begleitung des polnischen Taxifahrers, der uns als einziger gesagt hatte, er wisse aus seiner Familie, dass hier viele Juden gelebt hätten.

Den Kern dieser Geschichte habe ich kürzlich Issa erzählt, der aus einer Flüchtlingsfamilie aus dem Dorf al-Maliha stammt, auf dessen Land das große jüdische Viertel Malha (offiziell "Manhat" auf Hebräisch, obwohl sich der Name bei den Israelis nie durchgesetzt hat) in Jerusalem gebaut wurde. Wir spazierten zwischen den wenigen Grabsteinen und Steinfragmenten des kleinen Friedhofs des Dorfes, der 1992 abgerissen wurde und auf dessen Boden heute die ORT Beverly Minkoff Junior High School steht. Issa wollte mir das Grab seines Urgroßvaters zeigen, das erhalten geblieben war. Zweimal hielten wir daneben an.

Ich zögerte lange, bevor ich ihm von meinen Erinnerungen an die Reise nach Polen vor mehr als 30 Jahren erzählte. Meine Mutter ist schon tot, meine Schwester auch, und nur ich bin geblieben, um mich daran zu erinnern. Jetzt, in Malha, kam es mir mit aller Macht wieder in den Sinn. Ich schaute Issa an und fragte ihn, ob er etwas über die Tragödie meiner Familie hören wolle, die auch mit einem verwüsteten Friedhof verbunden ist, ganz weit weg von hier. Ob er nun wollte oder nicht, ich registrierte ein gewisses Kopfnicken und vielleicht auch ein gedämpftes Murmeln und erzählte die Geschichte. Er hörte mir zu. Als ich fertig war, nickte er wieder mit dem Kopf und war still. Wieder zögerte ich, sagte aber trotzdem: Unsere Bekanntschaft und unsere Nähe in Jerusalem und unser ganzes verdrehtes und mangelhaftes Dasein hier ist eine Folge der beiden Tragödien, deiner und meiner, deines Volkes und meines Volkes.

Bis zu diesem Besuch bei Issa hatte ich in all den Jahrzehnten meines Aufenthalts in Jerusalem nie die malerischen Ruinen besucht, die von dem Dorf al-Maliha übrig geblieben sind: gewundene, enge Gassen, die zwischen stattlichen Steinhäusern mit gewölbten Türen und Fenstern auf einen Hügel hinaufführen, umarmt von den Zweigen von Obst- und Zierbäumen, das Minarett einer Moschee überragend. Auch dieses Mal habe ich mir nicht die Mühe gemacht, die Stätte zu besuchen, bis meine Neugierde geweckt war. Das war, nachdem ich mir auf YouTube die aufgezeichnete Geschichte von Issas Vater, einem Dorfbewohner, angehört hatte, in der er über die Geschichte der Familie sprach. Anschließend besuchte ich sie in ihrem Haus, das sich heute im Jerusalemer Stadtteil Gilo befindet.

Juden? Nein, Juden haben hier nie gelebt. Das ist die Antwort, die wir von jedem bekamen, den wir nach dem Standort des jüdischen Friedhofs fragten.
Juden? Nein, hier haben nie Juden gelebt. Das ist die Antwort, die wir von allen bekommen haben, die wir nach dem Standort des jüdischen Friedhofs gefragt haben.

Der Vater erzählt von einem guten Leben in dem Dorf. Al-Maliha war ein großes Dorf im Südwesten Jerusalems, entwickelt und recht wohlhabend. Die Bewohner lebten hauptsächlich von der Landwirtschaft und vom Steinmetzhandwerk. Es gab zwei Schulen in al-Maliha, eine für Jungen und eine für Mädchen. Nachdem das Dorf im Sommer 1948 nach harten Kämpfen von Kompanien der Irgun und der Haganah erobert worden war, durften die Bewohner nicht in ihre Häuser zurückkehren; die meisten von ihnen zogen in nahe gelegene Gemeinden, die damals unter jordanischer Kontrolle standen. Issas Großvater kaufte ein Grundstück im benachbarten Beit Jala, wo er ein Haus für seine wachsende Familie baute. Sie lebten dort 19 Jahre lang ungestört.

Bis der Krieg wieder ausbrach. Im Jahr 1967 eroberte der Staat Israel das Westjordanland und griff erneut in das Leben der Familie ein. Die palästinensische Familie befand sich nun in einem Viertel, das an Jerusalem angegliedert war und dessen Wohngebiet für den Bau des jüdischen Viertels Gilo vorgesehen war. Issa war damals 7 Jahre alt, und sein Zuhause lag noch mitten in der hügeligen, offenen Landschaft der Judäischen Berge. Doch Gilo wuchs schnell, und mit der Zeit erreichten die Wohnhäuser die Gruppe der niedrigen Steinhäuser der Familie. Die kleine, seltsame, ländliche Enklave begann zwischen wilden Feldern, Hainen und Weiden und wurde nun auf drei Seiten zwischen den großen Wohnhäusern des jüdischen Viertels eingezwängt. Den Familienmitgliedern ist es nicht gestattet, ihre Häuser zu erweitern oder zu erhöhen - selbst eine neue Pergola ist zum Abriss verurteilt. Wahrscheinlich ist der Tag nicht mehr fern, an dem das Gilo-Viertel auch von der vierten Seite her eindringen wird und sie gezwungen sein könnten, sich aus dem jüdischen Milieu zu entfernen.

Nach meinem Besuch bei ihnen, bei dem ich die Realität ihres Lebens kennenlernte - eingeklemmt wie ein Keil, unfähig, auszubrechen oder durchzubrechen - hatte ich das Bedürfnis, das Dorf al-Maliha kennenzulernen. Offiziell gelten die Mitglieder der Familie immer noch als Flüchtlinge des Dorfes, aber heute ist es ein wohlhabendes jüdisches Viertel. So kam es, dass ich in Begleitung von Issa, der den Ort oft besucht, zwischen den Überresten des zerstörten muslimischen Friedhofs umherstreifte und vor dem Grab seines Urgroßvaters stand und ihm zögernd die Geschichte meines Besuchs auf dem zerstörten jüdischen Friedhof in Minsk Mazowiecki erzählte.

Das ist die Geschichte, die ich hier aufgeschrieben habe. Aber es geht mir nicht darum, das Unglück der Familie meiner Mutter zu beklagen, deren Mutter und jüngere Schwester zur Vernichtung nach Treblinka geschickt wurden. Es geht auch nicht darum, die allgemeine Katastrophe des europäischen Judentums zu beklagen, dessen alte Gemeinschaften spurlos ausgelöscht wurden; dessen Liquidierung, mit der Kollaboration oder dem Schweigen oder der Schließung der Grenzen seitens der Länder der meisten europäischen Völker, ein entscheidender Meilenstein für die Errichtung eines jüdischen Staates im Nahen Osten war, weit entfernt von diesen Ländern und mit ihrer Unterstützung - ein Staat, dessen Errichtung dem palästinensischen Volk zum Verhängnis wurde, dessen Dörfer zu Hunderten spurlos ausgelöscht wurden. Aber es ist auch nicht meine Absicht, diese Katastrophe hier zu beklagen. Auch nicht, um Reue auszudrücken, denn ich, dessen Mutter dank ihres Kommens am Leben blieb, wurde in Israel geboren, wuchs dort auf und wurde erwachsen, lebte von Krieg zu Krieg, von Eroberung zu Eroberung und wurde wie meine Mutter alt, als alle Werte, für die mich meine Eltern erzogen hatten, mit Füßen getreten wurden.

Wir haben gekämpft und wir wurden besiegt. Aber weder sie noch ich ahnten, wie weit die Katastrophe unserer Niederlage reichen würde - und das ist es, was ich hier beklagen möchte. Wir hätten uns nie vorstellen können, dass der Staat Israel so weit gehen würde, die Mechanismen der Unterdrückung, Diskriminierung, Kontrolle und Unterdrückung zu straffen, die seit Hunderten von Jahren zur Verfolgung des jüdischen Volkes eingesetzt wurden, um die Angehörigen der anderen hier lebenden Völker zu verfolgen. Sie werden in Enklaven gezwungen, wie "Siedlungspfähle" - zuerst diesseits der Grünen Linie und später jenseits; für sie werden drakonische Vorschriften erlassen, und für ihre Nachbarn, die jüdischen Siedler, Vorschriften, die ihnen zugute kommen sollen - "Notverordnungen" werden sie genannt -, die seit Jahrzehnten jedes Mal erneuert werden, wenn sie auslaufen, immer wieder.

 

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Für zwei Millionen Menschen im Gazastreifen wurde ein lebensvernichtendes Ghetto errichtet, das ohne Hoffnung und Ziel weiterbesteht; in ihren Gemeinden im Westjordanland grassiert die Gewalt, und es kommt zu regelrechten Pogromen; und hier hat sich eine einzigartige Tradition entwickelt: jährlich zu Tausenden und Zehntausenden unter israelischen Flaggen im muslimischen Viertel der Altstadt von Jerusalem zu marschieren, zwischen Geschäften zu tänzeln, die auf Anordnung oder aus Angst vor ihren Besitzern geschlossen wurden, und "Tod den Arabern" zu rufen. " Und die Polizisten des "demokratischen jüdischen" Staates, bewaffnet mit Knüppeln, Tränengas, Betäubungsgranaten und Schusswaffen, machen den Weg frei für diesen gewalttätigen Marsch, der immer mehr zu einer perfekten Nachahmung des Bildes wird, das man in den 30er Jahren in den deutschen Städten gesehen hat.

Wir hätten nie gedacht, dass Israel so weit gehen würde, die Unterdrückungsmechanismen, die seit Hunderten von Jahren zur Verfolgung des jüdischen Volkes eingesetzt wurden, zu straffen, um die Angehörigen der anderen hier lebenden Völker zu verfolgen.

Und nicht nur, dass dieser Staatscharakter längst nicht mehr vorübergehend, sondern dauerhaft ist - seine Führer geben sich erst zufrieden, wenn sie ihn mit neuen "Grundgesetzen" verewigen und noch extremer machen. Erst vor vier Jahren wurde in einem solchen Grundgesetz - das weiter geht als alle bisherigen Gesetze - festgelegt: "Der Staat Israel ist der Nationalstaat des jüdischen Volkes, in dem es sein natürliches, kulturelles, religiöses und historisches Recht auf Selbstbestimmung verwirklicht. Die Verwirklichung des Rechts auf nationale Selbstbestimmung im Staat Israel ist ausschließlich dem jüdischen Volk vorbehalten." Und dieser Staat Israel, dessen Grenzen nicht festgelegt sind, regiert in der Praxis ein Gebiet, in dem fast die Hälfte der Einwohner keine Juden sind und von denen 4,5 Millionen keine Rechte haben, weder als Bürger noch als Angehörige einer anderen Nation.

Das Verhängnis des Staates Israel besteht heute darin, dass hinter dieser permanenten Realität die große Mehrheit seiner jüdischen Bürger steht, sei es durch Handeln oder durch Nichthandeln. Diese Realität wird von fast allen politischen Kräften, von Meretz bis zum religiösen Zionismus, vertreten und vor allem umgesetzt, sei es in der Regierung oder in der Knesset, sei es auf dem Boden selbst unter der Schirmherrschaft der Armee.

Ich beklagte dieses Unglück vor mir selbst, als mein Besuch auf dem zerstörten muslimischen Friedhof im jüdischen Viertel Malha Erinnerungen an meinen Besuch in Minsk Mazowiecki, dem Geburtsort meiner Mutter, wachrief.  Quelle

Dokumentation - Nein zum Antisemitismus und zu seiner Instrumentalisierung
 


 

VIDEO - Antisemitismus in der Kunst | Podium zur documenta in Kassel



Bildungsstätte Anne Frank - Aufzeichnung vom Mittwoch, 29. Juni 2022, 18.30–20 Uhr in Kassel
Eine Veranstaltung der Bildungsstätte Anne Frank und der documenta und Museum Fridericianum gGmbH


Antisemitismus ist ein gesamtgesellschaftliches, in Deutschland und global verbreitetes Problem. Das zeigt sich nun in Kassel: Antisemitische Bildsprache auf der globalen documenta fifteen. Wie konnte es dazu kommen? Was braucht es jetzt, damit die polarisierte Situation nicht noch weiter eskaliert? Wie denken wir das Vermeiden von Zensur und das Vermeiden antisemitischer Kunst zusammen? Das Podium versucht eine erste Problemdiagnose zum Verhältnis von Kunst und Antisemitismus, auch in Bezug auf den Staat Israel – und auf der documenta fifteen.

Sprecher*innen
Prof. Dr. Nikita Dhawan, Professorin für politische Theorie und Ideengeschichte, TU Dresden
Prof. Dr. Doron Kiesel, wissenschaftlicher Direktor der Bildungsabteilung des Zentralrats der Juden in Deutschland
Prof. Dr. Meron Mendel, Direktor der Bildungsstätte Anne Frank
Adam Szymczyk, freier Kurator und Autor, Zürich. Er war Künstlerischer Leiter der documenta 14 in Athen und Kassel (2017) und ist Curator at Large am Stedelijk Museum in Amsterdam
Hortensia Völckers, künstlerische Direktorin und Vorstandsmitglied der Kulturstiftung des Bundes
Moderation Stefan Koldehoff, Deutschlandfunk Kultur
Grußwort Angela Dorn, Hessische Ministerin für Wissenschaft und Kunst

 

Dokumentation - Nein zum Antisemitismus und zu seiner Instrumentalisierung


 

Die 5 Denkanstöße der Woche -

The PIPD Weekly Updates | 21 - 27 Juni 2022  

1. Regelmäßige Überprüfung der Umsetzung der Resolution 2334 (Ende der Besiedlung und Differenzierungsgebot in den besetzten Palästinensischen Gebieten) durch den UN-Sicherheitsrat. In der Erklärung des Vereinigten Königreichs wird auf die Vertreibung in Masafar Yatta und Sheikh Jarrah Bezug genommen, ebenso auf die humanitäre Lage der Palästinenser im Gaza-Streifen. Irland erklärte, dass der Sicherheitsrat verpflichtet sei, die Umsetzung der Resolution 2334 sicherzustellen, es sei jedoch klar: “Wir kommen dieser Pflicht eindeutig nicht nach."

📄 Lesetipp: Nützliche Zusammenfassung mit Zahlen und Fakten über das Wachstum der Siedlungen, den Abriss und die gewaltsame Vertreibung seit der Verabschiedung der Resolution

➡️ Trotz der völkerrechtlichen Verpflichtungen hat noch kein Mitgliedstaat es gewagt, Israel für dessen Verstöße zur Verantwortung zu ziehen. Die daraus resultierende Straffreiheit erodiert das internationale System - und die palästinensische Gesellschaft.-
 

2. Auflösung der israelischen Regierungskoalition und der Knesset. Israel steuert auf die fünfte Wahl in dreieinhalb Jahren zu. Die Auflösung der Knesset wurde am Montag in der ersten Lesung beschlossen. Yair Lapid wird bis zu den Wahlen übergangsweise Premierminister sein. Die Koalition hat ein Jahr angedauert. 

Hintergrund: Was die Koalition letztlich zu Fall brachte, war das Scheitern der Erneuerung der Gesetze, die den Kern des dualen Rechtssystems der Apartheid im Westjordanland bilden: Zivilrecht für Siedler (gleiche Rechte wie israelische Bürger), Militärrecht für Palästinenser (unter Besatzung). Eine große Mehrheit der Knesset-Abgeordneten unterstützt diese Regelung ideologisch. Dennoch weigerte sich die von Netanjahu angeführte Opposition, für das Gesetz zu stimmen, um die Koalition somit zu Fall zu bringen und Netanjahus Position zu stärken.

➡️ In Israels Politik geht es nicht um die Entscheidung, ob Israel ein diskriminierender Apartheid-Staat bleiben sollte oder nicht, sondern einzig und allein um Machtpolitik und den eigenen Machterhalt mit allen Mitteln. 
 

3. Die USA eskalieren Kriminalisierung von Boykott-Bemühungen. Unter Umkehrung seiner eigenen Entscheidung aus dem Jahr 2021 entschied das 8. Bundesberufungsgericht am 22. Juni 2022, dass der Boykott Israels nicht durch den ersten Zusatzartikel der US-Verfassung geschützt sei. Es vertrat die Auffassung, die Entscheidung zum Boykott sei keine freie Meinungsäußerung. Die American Civil Liberties Union (ACLU) wird Berufung einlegen.

Hintergrund: Die Entscheidung erging, nachdem mehrere US-amerikanische und kanadische Organisationen für soziale Gerechtigkeit eine Petition unterzeichnet hatten, in der sie die bösartigen Angriffe der ADL (Anti-Defamation League) gegen die Palästina-Solidarität anprangerten. In Europa hat der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte in seiner Entscheidung "Baldassi gegen Frankreich" ebenfalls das Recht auf Boykott bestätigt und Frankreich für die Kriminalisierung von Aktivisten verurteilt.

➡️ Die private Entscheidung zum Boykott einer beliebigen Sache aus politischen Gründen, die auf dem Völkerrecht und dem Schutz der Menschenrechte basiert, ist legitim. Nur in Bezug auf den Staat Israel eine Ausnahme zu treffen, ist nicht mit dem Gleichheitsprinzip vereinbar. 

 

4. Die Normalisierung der Beziehungen zwischen Israel und den arabischen Staaten schreitet mit hoher Geschwindigkeit voran. Das "Negev-Forum" ist offiziell eingerichtet worden, mit Arbeitsgruppen, die an Schlüsselsektoren zwischen den Ländern arbeiten, die die Beziehungen formell normalisiert haben. Informell wird auch Saudi-Arabien an einigen der Diskussionen und Abmachungen beteiligt werden. Zudem unterstützt Jordaniens König Abdullah die Idee einer "Nahost-NATO". Dies steht im Zusammenhang mit dem von Israel und den VAE vorangetriebenen Projekt "Middle East Air Defense Alliance", das darauf abzielt, die Luft- und Raketenabwehr der israelischen, GCC-, irakischen, jordanischen und ägyptischen Streitkräfte zu vereinheitlichen. 

📄 Lesetipp: Schauen Sie sich diese wichtige Analyse von Sarah Leah Whitson diesbezüglich an.  

➡️ Diese Normalisierung offensichtlicher Völkerrechtsverbrechen in der Region durch die Achse USA-Israel-UAE-Saudis geschieht unter anderem auf Kosten der Palästinenser, deren Rechte durch diese Abkommen in den Hintergrund gedrängt werden. 

  

5. US-Senator*innen (Democrats) fordern US-Regierung dazu auf, sich "direkt an der Untersuchung des Todes von Frau Abu Akleh zu beteiligen". Senator Van Hollen (D-MD) leitete den von 23 Senatskollegen (alles Demokraten) mitunterzeichneten Brief. Er schloss sich damit der Forderung von 57 Mitgliedern des Repräsentantenhauses an, die das Außenministerium und das Federal Bureau of Investigation (FBI) aufforderten, eine unabhängige Untersuchung unter amerikanischer Schirmherrschaft einzuleiten. 

➡️ Dies ist ein wichtiger Schritt, um die Straflosigkeit des israelischen Militärs nicht länger zu akzeptieren und um Gerechtigkeit für ermordete Journalist*innen und Zivilist*innen weltweit zu schaffen. 

Unterzeichnen Sie die Europäische Bürgerinitiative zum Stopp des EU-Handels mit illegalen Siedlungen in besetzten Gebieten weltweit!

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Frau Dr.Lubna Thüning, Zahnärztin aus Wolbeck/ Münster behandelt Kinder in den West Banks mit der Unterstützung von PCRF im Auftrag des Hammer Forum

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Abriss eines Hauses durch die  #IDF # Israelische Besatzungstruppen

 

Deutschland nimmt Künstler und Akademiker ins Fadenkreuz der Palästinenserfeindlichkeit

Innerhalb weniger Monate wurden vier prominente Palästinenser in Deutschland wegen ihrer Ansichten zensiert und angegriffen, nachdem sie von pro-israelischen Gruppen des Antisemitismus beschuldigt worden waren.

Hebh Jamal - 3. Juli 2022 - Übersetzt mit DeepL

Am 20. Mai hat das Goethe-Institut, eine deutsche gemeinnützige Kultureinrichtung mit Sitz in Hamburg, die größtenteils von der deutschen Regierung finanziert wird, den palästinensischen Dichter und Aktivisten Mohammed El-Kurd von der Teilnahme am Gipfel "Beyond the Lone Offender" ausgeladen.

Der vom 23. bis 26. Juni geplante Gipfel sollte sich mit der Frage befassen, wie rechtsgerichtete Bewegungen international agieren. Das Institut war jedoch der Ansicht, dass El-Kurd kein "geeigneter Redner für dieses Forum" sei, da er in früheren Beiträgen in den sozialen Medien Israel kritisiert hatte, was das Institut "nicht akzeptabel" fand.

Der Vorfall ist die jüngste Episode in einer sich häufenden Reihe von Zensur und Schikanen gegen palästinensische Aktivisten und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Deutschland, die vor allem mit dem Vorwurf des Antisemitismus begründet werden.

Als die Organisatoren des Panels, Sinthujan Varatharajah und Moshtari Hilal, von der Absage der Einladung El-Kurds erfuhren, sagten sie ihren kuratorischen Beitrag über Twitter ab. "Unsere Absage ist eine Reaktion auf die Versuche des Goethe-Instituts, in unsere kuratorischen Entscheidungen einzugreifen und auf diese Weise ein Klima der antipalästinensischen Zensur zu erzwingen", hieß es in der Erklärung. Varatharajah erklärte gegenüber +972, dass El-Kurd nicht nur von Anfang an auf der Rednerliste stand, sondern dass die Goethe-Organisatoren auch dabei halfen, El-Kurd ein Visum für Deutschland zu besorgen. Am 20. Mai teilte Goethe Varatharajah und Hilal jedoch mit, dass es "interne Diskussionen über Mohammed" gebe.

El-Kurd stammt aus dem besetzten Ostjerusalem und gehört zu einer der Familien im Stadtteil Sheikh Jarrah, deren Häuser unmittelbar von der Übernahme durch die Siedler bedroht sind. Im Laufe des letzten Jahres ist er als eines der Gesichter des palästinensischen Kampfes bekannt geworden, unter anderem durch seine Gedichte und als Reporter für The Nation. Dabei hat er unter anderem wegen seiner Verurteilung der israelischen Politik und des Zionismus heftige Kritik einstecken müssen. El-Kurd reagierte nicht auf die Bitte von +972 um einen Kommentar.

Die Podiumsdiskussion von Hilal und Varatharajah sollte sich darauf konzentrieren, wie autoritäre Regime und rechtsgerichtete Gruppen die Medien und andere damit verbundene Techniken zur Unterdrückung ihrer jeweiligen Gesellschaften einsetzen. Die Kuratoren waren der Meinung, dass El-Kurd viel zu diesem Thema beitragen konnte. "Mohammed war ein perfekter Kandidat", sagte Varatharajah. "Er nutzt die Medien, um das gängige Narrativ geschickt zu unterlaufen, und wir wollten diese Parallelen während des Rundtischgesprächs diskutieren."

"Was in Deutschland passiert, ist, dass bestimmte Leute nicht einmal einer Einladung würdig sind", sagte Hilal gegenüber +972. "Wir wollten so tun, als lebten wir in einer Welt, in der es normal ist, jemanden wie Mohammed El-Kurd einzuladen - weil es so sein sollte. Unsere kuratorischen Entscheidungen basierten auf unseren eigenen Werten und Interessen, nicht darauf, was die Institutionen von uns erwarten."

"Wir leben in einem Klima, in dem palästinensische Themen für alle unbequem und störend sind, so sehr, dass niemand sie einbeziehen will, um die damit verbundenen 'Kopfschmerzen' zu vermeiden", sagte Varatharajah. "Wir haben uns geweigert, uns dieser politischen Dynamik zu beugen und dem politischen Druck nachzugeben, weshalb wir unsere Beiträge abgesagt haben".

Seit der Ausladung sagten jedoch viele Redner, darunter der prominente britisch-pakistanische Journalist Mohammed Hanif und der Autor der Berliner Zeitung Hanno Hauenstein, ihre Teilnahme an der Konferenz aus Solidarität mit El-Kurd ab. "Deutschland ist wahrscheinlich der einzige Kontext, der mir einfällt, in dem man in (vermeintlich) progressiven Kreisen immer wieder erklären muss, dass Antirassismus, der sich nicht um Palästinenser kümmert, ein schlechter Witz ist", schrieb Hauenstein auf Twitter. Hanif war noch direkter: "Anscheinend ist [El-]Kurd nicht respektvoll genug gegenüber Israel. Wie sagt man "Verpiss dich" auf Deutsch?"

Zu den anderen Teilnehmern, die abgesagt haben, um ihre Unterstützung für El-Kurd zu zeigen, gehören die freischaffende Künstlerin Sarah Fartuun Heinze und der Wissenschaftler Thomas Spies sowie die amerikanische Schriftstellerin Ijeoma Oluo. Auch der türkisch-deutsche Rapper Apsilon, der auf der Konferenz auftreten sollte, hat seine Teilnahme abgesagt. "Die Absage von El-Kurd ist ein Symptom eines rassistischen Diskurses, in dem jede Form von Kritik an der antiinternationalen imperialistischen Politik des israelischen Staates delegitimiert und als antisemitisch bezeichnet wird", schrieb Apsilon in den sozialen Medien.

Jessica Kraatz Magri, eine Sprecherin des Goethe-Instituts, wies die Vorwürfe des antipalästinensischen Rassismus zurück.

"Es handelt sich hierbei eindeutig um eine Einzelfallentscheidung im Kontext der jeweiligen Veranstaltung", so Magri gegenüber +972. "Das Goethe-Institut in Ramallah zum Beispiel ist seit vielen Jahren ein verlässlicher Partner für seine palästinensischen Partner und ein Ort der offenen und vorurteilsfreien Debatte über gesellschaftliche Fragen in der Region. Wir pflegen eine sehr kooperative Zusammenarbeit mit unseren Partnern vor Ort. Viele unserer Projekte zielen darauf ab, der Spaltung der palästinensischen Gesellschaft entgegenzuwirken.

Weltweit gibt es über 150 Goethe-Institute, die vom Auswärtigen Amt finanziert werden und die deutsche Kultur und Gesellschaft in der Welt bekannt machen. Obwohl die Organisation keiner politischen Partei angehört, rechtlich unabhängig ist und sogar eine Initiative unterzeichnet hat, die Deutschlands Anti-BDS-Resolution von 2019 kritisiert, sind Aktivisten skeptisch, was ihr Engagement für Inklusion angeht, insbesondere wenn es um Palästinenser geht.

"Es ist irgendwie ironisch, dass Goethe ein Dokument unterzeichnet hat, in dem die Anti-BDS-Bewegung kritisiert wird - was beweist, dass man sich dieser Dynamik bewusst ist - und sich trotzdem gegenüber einem der berühmtesten Palästinenser so verhält. Das ist der Stand der Dinge in Deutschland im Moment, nicht nur Goethe, jeder verhält sich auf diese rassistische, antipalästinensische Weise", sagte Moshtari Hilal.

Palästinenser als Kollateralschaden behandeln
- Die Absage von El-Kurds Einladung kam daher für diejenigen, die mit der Geschichte der Ausgrenzung palästinensischer Künstler, Wissenschaftler und Aktivisten in Deutschland vertraut sind, nicht überraschend. In den letzten Jahren ist der Raum für palästinensisches Engagement in Deutschland geschrumpft, und pro-palästinensische Äußerungen werden fast sofort als antisemitisch abgestempelt. Nach der Verabschiedung der Anti-BDS-Resolution im Deutschen Bundestag im Jahr 2019 begannen Bundesinstitutionen damit, alle Aktionen, die die Boykottbewegung unterstützen, als antisemitisch einzustufen. Dies hat es Universitäten, Landesregierungen und öffentlichen Einrichtungen ermöglicht, Palästinensern das Recht auf freie Meinungsäußerung und Versammlung zu verweigern.

Eine dieser Akademikerinnen, Dr. Anna-Esther Younes, ist eine deutsche Palästinenserin, die Gegenstand zahlreicher Desinformationskampagnen war. Im November 2019 wurde Younes, eine Wissenschaftlerin der kritischen Rassentheorie, von der Partei Die Linke zu einer Podiumsdiskussion in Berlin eingeladen, um Strategien gegen den Rechtsextremismus in Deutschland zu diskutieren. Wochen später stellte sich heraus, dass RIAS Berlin, ein Zentrum für Antisemitismusforschung, und MBR, das Antisemitismus und die extreme Rechte in Deutschland beobachtet, sie überwacht und Informationen über sie gesammelt hatten, um sie als antijüdische, rassistische, sexistische und terroristische Sympathisantin darzustellen.

Der RIAS sammelte Younes' persönliche Daten, ihre akademischen Veröffentlichungen über Israel-Palästina und Informationen über ihre angebliche Unterstützung der BDS-Bewegung und erstellte ein geheimes Dossier, das er an Katina Schubert, die Vorsitzende der Partei Die Linke in Berlin, schickte. Es dauerte nicht lange, bis die Partei die Einladung von Younes widerrief.

"Ich konnte nicht glauben, dass wir in diesem Land wieder geheime Akten haben", sagte Younes gegenüber +972. "Nach zwei autoritären Regimen in einem Jahrhundert, die beide Mittel und Techniken zur Überwachung ihrer eigenen Bürger einsetzten und die Grenzen der erlaubten Rede kontrollierten - das ist beängstigend."

Das European Legal Support Center, das Menschenrechts-NGOs und andere Gruppen und Einzelpersonen unterstützt, die sich für die Rechte der Palästinenser in Europa einsetzen, und das Younes vertritt, erklärte, dass sie beabsichtigen, RIAS und MBR zur Rechenschaft zu ziehen.

"Wir wollen Gerechtigkeit für Anna Younes und alle anderen Palästinenser und Stimmen, die sich für palästinensische Rechte in Deutschland einsetzen und von undemokratischen Akteuren wie RIAS Berlin und MBR überwacht werden, erreichen", sagte Alice Garcia, Referentin für Interessenvertretung und Kommunikation bei ELSC. "Unser Ziel war es, Zugang zu allen Daten zu bekommen, die RIAS und MBR über Anna gesammelt haben, damit wir uns ein besseres Bild über das Ausmaß der Überwachung palästinensischer Rechteverteidiger durch diese Akteure machen können.

"Antipalästinensischer Rassismus scheint in Deutschland leider sehr verbreitet zu sein", so Garcia weiter. "Wir haben bei vielen Vorfällen von Repression, die wir beobachtet haben, offensichtliche Manifestationen dieser Art von Rassismus gesehen, und es ist sehr besorgniserregend, dass in den meisten Fällen tatsächlich öffentliche Einrichtungen beteiligt sind."

Younes' Fall ist kein Einzelfall. Im Jahr 2021 wurde der Wissenschaftler Kerem Schamberger gebeten, einen Beitrag zu einem Sammelband über BDS und Antisemitismus mit dem Titel "Frenemies - Antisemitism, Racism and their Critics" zu leisten, der im August 2022 im Verrichter Verlag erscheinen soll. Schamberger erklärte sich unter der Bedingung bereit zu schreiben, dass er seinen Beitrag zusammen mit dem deutschen palästinensischen Aktivisten Ramsy Kilani verfassen darf. Seinem Antrag wurde im Mai letzten Jahres stattgegeben, aber laut einer Aktualisierung, die Schamberger letzte Woche auf seiner Website vorlegte, wird ihr Artikel nun nicht mehr in der Anthologie erscheinen.

Laut Schamberger drohten andere Autoren, die ihre Artikel in dem Buch veröffentlichen wollten, damit, ihre Texte zurückzuziehen, sollten sie neben denen von Kilani und Schamberger erscheinen. Der Vorschlag der beiden, ihren Text vorab an alle Autoren zu schicken, wurde nicht aufgegriffen. Auf Druck der antipalästinensischen Autoren wurde der Beitrag von Schamberger und Kilani daher entfernt.

"Es geht nicht um den konkreten Inhalt des Beitrags, der einigen bekannt war", schrieb Schamberger. "Es geht nur um die Namen Ramsy Kilani und Kerem Schamberger. Der Prozess bestätigt die zentrale These unseres Beitrags: Palästinensische Perspektiven sind von der deutschen öffentlichen Debatte strukturell ausgeschlossen oder haben gar keinen Zugang zu ihr."

"Unter den mehr als 65 anderen Autoren eines Sammelbandes, der sich auch mit der israelisch-palästinensischen Frage befasst, ist kein einziger mit palästinensischem Hintergrund", so Schamberger weiter, der sich um eine anderweitige Veröffentlichung des Textes bemühen wird.

Doch selbst wenn Palästinenser tatsächlich eingeladen und zur Teilnahme an diesen Veranstaltungen zugelassen werden, stoßen sie häufig auf Kritik und öffentliche Empörung.

Anfang Juni hielt der palästinensische Analyst und Wissenschaftler Tareq Baconi in Berlin einen Vortrag über den Zusammenhang zwischen der Bewaffnung des Antisemitismus und dem israelischen Kolonialismus im Rahmen einer Konferenz mit dem Titel "Hijacking Memory: The Holocaust and the New Right", die vom Haus der Kulturen der Welt (HKW), dem Einstein Forum und dem Zentrum für Antisemitismusforschung (ZfA) veranstaltet wurde. Am Tag nach Baconis Rede verlasen zwei seiner Mitstreiter - Jan Grabowski, ein polnisch-kanadischer Historiker, und Konstanty Gebert, ein polnischer Journalist - öffentlich eine gemeinsame Erklärung, in der Baconis Rede falsch dargestellt und seine Anwesenheit auf der Veranstaltung verurteilt wurde.

Grabowski gab später der deutschen Zeitung Die Welt ein Interview, in dem er Baconis Vortrag als "keinen Vortrag", sondern als "Propaganda, militant, gewalttätig" bezeichnete. Baconi beschwor das Motiv des kindermordenden Israel herauf". Baconi erwähnte zwar die Zahl der im Jahr 2021 von Israel getöteten Palästinenser, darunter auch Kinder, aber er verwendete nicht den Begriff "kindermordendes Israel".

"Der Grund, warum ich zu der Konferenz gegangen bin, ist, dass das Thema Antisemitismus und die Bewaffnung mit dem Vorwurf des Antisemitismus als Mittel benutzt wurden, um den Raum für Aktivismus für palästinensische Rechte zu verkleinern", sagte Baconi gegenüber +972. "Lange Zeit habe ich mich nicht an den Debatten über Antisemitismus beteiligt, weil ich nicht glaube, dass diese Debatte notwendigerweise die Palästinenser betrifft, aber die Art und Weise, wie sie instrumentalisiert wurde, hat den Aktivismus für Palästina direkt eingeschränkt. In dieser Rede habe ich speziell über die Konvergenz zwischen Israel-Befürwortern und rechtsextremen Bewegungen gesprochen, die die freie Meinungsäußerung unterbinden."

Die Vorhersehbarkeit, mit der palästinensische Stimmen angefeindet werden, war genau die Dynamik, die Baconi in erster Linie ansprechen wollte. "Die Palästinenser werden in dieser Debatte als Kollateralschaden behandelt und haben kein Mitspracherecht", sagte Baconi.

Kleine Erfolge
- Trotz der überwältigenden Kräfte, die versuchen, die palästinensischen Stimmen in Deutschland zum Schweigen zu bringen, gab es in letzter Zeit eine Reihe kleinerer Erfolge.

Infolge der vielen Absagen hat die Konferenz des Goethe-Instituts die Veranstaltung drastisch verkleinert und ihren Fehler eingesehen. "Wir haben im Vorfeld der Veranstaltung organisatorische Fehler gemacht und bedauern sehr, dass es zu diesen Absagen gekommen ist", sagte Daniel Stoevestandt, Leiter des Goethe-Instituts Hamburg, in einer Erklärung.

"Die Absage der Konferenz des Goethe-Instituts hat gezeigt, dass unsere Stärke in der Tat darin liegt, diese gefährliche Verquickung von antikolonialem Kampf und Antisemitismus kollektiv nicht zu akzeptieren, und dass Boykott ein wirksames Mittel ist, um Stellung zu beziehen", sagte die in Wien lebende Aktivistin und Autorin Nicole Schöndorfer, die auch als Podiumsteilnehmerin zur Goethe-Konferenz eingeladen war.

"Wir konnten unseren Runden Tisch nicht wie geplant durchführen", sagte Goethe-Panel-Organisator Varatharajah, "aber wir haben etwas viel Wichtigeres erreicht: deutschen Institutionen zu zeigen, dass antipalästinensischer Rassismus weit über die Grenzen des eigenen Staates hinaus Auswirkungen haben kann. Solidarität wird den Faschismus immer übertrumpfen."

Und Mitte Mai errang Younes einen juristischen Sieg, als das Berliner Landgericht die staatlich finanzierte Gesellschaft für eine demokratische Kultur in Berlin (VDK) - die RIAS und MBR beaufsichtigt - anordnete, alle von ihr über Younes gesammelten Daten freizugeben. Mitte Mai entschied die Berliner Datenschutzbehörde, dass RIAS Berlin und MBR rechtmäßig gehandelt haben, als sie das Dossier über Younes zusammenstellten und weitergaben, und bestätigte gleichzeitig das Recht von Younes auf Zugang zu diesem Dossier.

"Wir müssen anerkennen, wie mutig Anna war, sich zu entscheiden, ihre Zensur anzufechten und vor Gericht gegen RIAS und MBR vorzugehen, angesichts des Kontextes der hohen Selbstzensur in Deutschland", sagte Garcia von ELSC. "Sie fordert ihren Raum zurück und stellt ihre Erzählungen in Frage, was bemerkenswert ist in einem Land, in dem die Angst, sich zu äußern, so groß ist. Wir hoffen, dass dies eine positive Botschaft sendet."

"Wir wollen diesen Fall als Präzedenzfall für andere Palästinenser und pro-palästinensische Denker und Aktivisten in Deutschland etablieren", sagte Younes. "Er soll denjenigen zugute kommen, die auf der schwarzen Liste derjenigen in diesem Land gelandet sind, die Palästinenser eindeutig als Bürger zweiter Klasse betrachten."

Baconi würdigte unterdessen den Mut der Organisatoren der Konferenz "Hijacking Memory", die nach Grabowskis Angriffen einstimmig ihre Unterstützung zusagten. "Die Tatsache, dass die Organisatoren der Konferenz in der Lage waren, mich einzuladen, mir diese Plattform zu geben und mich zu verteidigen, nachdem diese Anschuldigungen aufgetaucht waren, spricht für das Engagement der Organisatoren für die Redefreiheit", sagte er.

"Einige der Mittel, die den Anhängern Israels und rechtsextremen Akteuren zur Verfügung stehen, sind Einschüchterung, Dämonisierung und Rufmord, und die meisten Institutionen beugen sich dieser Einschüchterung, daher danke ich den Organisatoren der Konferenz für ihr Engagement, diese ehrlichen Gespräche über die Geschehnisse vor Ort zu führen, anstatt sich von Mobbing-Taktiken einschüchtern zu lassen.  Quelle und Fotos

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