Das Palästina Portal

Täglich neu - Nachrichten, Texte aus dem und über das besetzen Palästina. Texte die in den deutschen Medien meist fehlen.

 KurznachrichtenArchiv - ThemenLinksFacebook   -   3. Mai 2022   -   Sponsern SieAktuelle TermineSuchen

 


 

Warum verschließen die westlichen Länder die Augen vor 74 Jahren palästinensischen Leiden!?

Ein Mann mit einem Mikrofon wendet sich an Menschen mit Schildern auf einer Straße
Eine Kundgebung in Toulouse am 5. März gegen die Anordnung der französischen Regierung, die Solidaritätsgruppe Collectif Palestine Vaincra aufzulösen. Am 29. April setzte das höchste französische Gericht, der Conseil d'Etat, die Verfügung gegen diese und eine weitere Gruppe aus. (über Facebook)
 

Gericht kippt französisches Verbot von Palästina-Solidaritätsgruppen

Ali Abunimah - 2. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL


Emmanuel Macrons Krieg gegen die Verfechter der palästinensischen Rechte hat am Freitag einen weiteren großen Rückschlag erlitten.

Der Conseil d'Etat, der als oberstes französisches Gericht über die Maßnahmen der Regierung entscheidet, setzte die Verbotsverfügung des Präsidenten gegen zwei Palästina-Solidaritätsgruppen aus.


Das Gericht bestätigte das Recht, zum Boykott israelischer Waren aufzurufen, und befand die von der Regierung gegen die beiden Gruppen erhobenen Vorwürfe des "Antisemitismus" für unbegründet.

Im Februar ordnete Innenminister Gérald Darmanin auf Anweisung Macrons die Auflösung des Collectif Palestine Vaincra (Kollektiv "Palästina wird siegen") und des Comité Palestine Action (Palästina-Aktionskomitee) an.

Die Regierung beschuldigte die beiden Gruppen, zu Hass und Gewalt gegenüber Israel aufzustacheln.

In einer Zusammenfassung seiner Entscheidungen erklärte der Conseil d'Etat, er habe die Anordnungen der Regierung ausgesetzt, da er keine Beweise dafür gefunden habe, "dass die von diesen Gruppen vertretenen Positionen, auch wenn sie eindeutig und sogar virulent sind, einen Aufruf zu Diskriminierung, Hass oder Gewalt oder eine Provokation zur Begehung terroristischer Akte darstellen".


In Bezug auf das Comité Palestine Action entschied das Gericht, dass die Anordnung der Regierung "eine schwerwiegende und offenkundig rechtswidrige Verletzung der Vereinigungsfreiheit und des Rechts auf freie Meinungsäußerung" darstellt.

In einem Urteil, das sich auf die von den Palästinensern geführte BDS-Kampagne (Boykott, Desinvestition und Sanktionen) bezieht, stellte der Staatsrat fest, dass "der Aufruf zum Boykott bestimmter israelischer Produkte durch das Collectif Palestine Vaincra für sich genommen keinen Auflösungsbeschluss rechtfertigen kann, wenn es keine anderen Provokationen gibt, die zu Hass und Gewalt aufrufen."

Dies steht im Einklang mit der einstimmigen Entscheidung des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte vom Juni 2020, wonach Frankreichs strafrechtliche Verfolgung von Aktivisten, die zu einem solchen Boykott aufgerufen haben, gegen grundlegende Garantien der Meinungsfreiheit verstößt.

Die Regierung Macron hat versucht, dieses europäische Urteil zu umgehen, um ihre israelfreundliche Unterdrückung fortzusetzen.

Keine Beweise für Antisemitismus -
Der Conseil d'Etat wies die Bemühungen zurück, Kritik an Israel und seiner zionistischen Staatsideologie mit antijüdischem Fanatismus gleichzusetzen, und stellte fest, dass die Regierung keine Beweise für "antisemitische Handlungen" der beiden Gruppen vorlegen konnte.

In dem vollständigen Urteil über das Comité Action Palestine heißt es: "Im Gegensatz zu den Behauptungen des Innenministers ist nicht erwiesen, dass die Gruppe auf ihrer Website antisemitische Veröffentlichungen verbreitet hat."

Die Regierung muss nun rund 3.000 Dollar an jede der Gruppen zahlen. Mit dem Urteil wird der Auflösungsbeschluss gegen die beiden Gruppen bis zu einer endgültigen Entscheidung, die zu einem späteren Zeitpunkt erwartet wird, unverzüglich ausgesetzt.

Gegen Entscheidungen des Conseil d'Etat kann kein Rechtsmittel eingelegt werden.

Collectif Palestine Vaincra begrüßte die Entscheidung des Conseil d'Etat als "Bestätigung der Legitimität der Unterstützung des palästinensischen Volkes" und sagte, es "feiere, dass es seinen Kampf frei fortsetzen kann".

Die Gruppe dankte Aktivisten, die gegen die Regierungsmaßnahme protestiert hatten, sowie mehreren Solidaritätsorganisationen, darunter die Association France-Palestine Solidarité und die Jüdisch-Französische Union für den Frieden (UJFP), die beim Conseil d'Etat Schriftsätze zu ihrer Unterstützung eingereicht hatten.

Die UJFP begrüßte das Urteil als einen "Sieg gegen die Kriminalisierung der Solidaritätsbewegung".


Fast 11.000 Menschen hatten eine Petition gegen die Auflösungsbeschlüsse unterzeichnet.
Das Comité Action Palestine erklärte, es wolle "diesen Sieg dem palästinensischen Volk und seinem Kampf widmen".


Dies ist die zweite große Rüge innerhalb einer Woche gegen Macrons Verstöße gegen die Grundrechte der französischen Bürger. Am Dienstag kippte der Conseil d'Etat einen Regierungserlass, der die Schließung einer Moschee in Bordeaux anordnete.

Macrons Innenministerium hatte die Anordnung Anfang des Jahres unter dem Vorwand erlassen, die Moschee verbreite Hass gegen Frankreich und Israel und stifte zum Terrorismus an.

"Meilenstein"-Urteil in Deutschland
- Und in Deutschland hat ein Gericht letzte Woche dem lokalen Palästina-Solidaritätskomitee gegen die Stadtverwaltung von Stuttgart Recht gegeben. Das European Legal Support Center (ELSC), eine Gruppe, die sich für die freie Meinungsäußerung über Palästina einsetzt, begrüßte die Entscheidung als "Meilenstein-Urteil", das "das Recht auf Boykott bekräftigt".

Nach einer Hetzkampagne in israelischen Medien verweigerten die Stuttgarter Behörden der Solidaritätsgruppe den Zugang zu städtischen Räumlichkeiten und weigerten sich, ihre Veranstaltungen auf der städtischen Website zu bewerben.

Die Stadtverwaltung berief sich auf die 2019 vom Bundestag verabschiedete Resolution, in der die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung als "antisemitisch" diffamiert wurde.

Das deutsche Gericht bestätigte, dass die Bundestagsresolution nicht bindend ist und dass die Aktivitäten der Palästina-Solidaritätsgruppe verfassungsrechtlich geschützte Meinungsfreiheit sind.

Die ELSC stellte fest, dass diese jüngste Entscheidung "mit einem wachsenden Trend in der deutschen Rechtsprechung übereinstimmt, die das Recht von Aktivisten, öffentliche Einrichtungen für BDS-bezogene Veranstaltungen zu nutzen, bestätigt". Quelle


 

Palästinensisch-orthodoxe Christen kämpfen gegen zwei Kolonialismen

Die Gemeinschaft kämpft gegen die israelische und griechische klerikale Kolonisierung ihres Landes und ihrer Kirchen

Joseph Massad - 2. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL
 

Israel hat vor kurzem Richtlinien erlassen, die die Zahl der palästinensischen Christen, die an den orthodoxen Osterfeiern in der Grabeskirche teilnehmen dürfen, beschränken. Die Anordnungen zogen den Zorn der palästinensisch-orthodoxen christlichen Laiengemeinschaft und der Kirchenführer auf sich.

Dies geschah im Zuge der zunehmenden israelischen Beschränkungen für palästinensische Muslime und Christen in Jerusalem. Auch im vergangenen Jahr griffen israelische Streitkräfte Gläubige an, die auf dem Weg zum Karsamstag in Jerusalem waren, wie auch am vergangenen Wochenende während der orthodoxen Osterfeierlichkeiten.

In den letzten zehn Jahren haben sich die Angriffe extremistischer israelischer Juden auf palästinensische christliche Kirchen in Israel und im besetzten Ost-Jerusalem vervielfacht

In den letzten zehn Jahren haben sich die Angriffe extremistischer israelischer Juden auf palästinensische christliche Kirchen in Israel und im besetzten Ostjerusalem vervielfacht. Kirchenführer, von der größten orthodoxen bis zur kleinsten anglikanischen Gemeinde, haben sich über die konzertierten Bemühungen beklagt, palästinensische Christen und die christliche Präsenz im Allgemeinen zu vertreiben.

Israels Versuche, muslimische heilige Stätten in Jerusalem zu übernehmen, gehen in zwei Richtungen - durch israelische "archäologische" Ausgrabungen, die die Fundamente der al-Aqsa-Moschee untergraben, und durch die Versuche jüdischer Siedler, den al-Haram al-Sharif oberirdisch zu übernehmen -, während der Krieg gegen die palästinensischen Christen, insbesondere die orthodoxe Gemeinschaft, im Bündnis mit dem griechischen Klerus geführt wird, der das orthodoxe Patriarchat kontrolliert.

Griechische Kontrolle
- Die orthodoxen Palästinenser, die einer einheimischen arabischen Kirche angehören, sind die größte christliche Gemeinschaft Palästinas. Seit der britischen Besetzung Palästinas am Ende des Ersten Weltkriegs haben sie gegen den Zionismus gekämpft.

Seit dem 19. Jahrhundert kämpft die Gemeinschaft aber auch gegen katholische und protestantische Missionare sowie gegen den griechischen Klerus, der ihre Kirche kontrolliert und aus dessen höheren Rängen palästinensisch-arabische Geistliche ausgeschlossen sind.

Die palästinensisch-orthodoxen Christen erkannten schon früh die vielfältigen Unterdrückungen, unter denen sie zu leiden hatten. Ein im Oktober 1931 in der Zeitung Filastin veröffentlichter Leitartikel brachte die Situation auf den Punkt: "Wenn Palästina das Recht hat zu sagen, dass es unter zwei Mandate gefallen ist, ein britisches und ein zionistisches, hat die orthodoxe Gemeinschaft das Recht zu sagen, dass sie unter drei Mandate gefallen ist, ein britisches, ein zionistisches und noch ein drittes griechisches.

"Diese drei Mandate haben sich gegenseitig dabei unterstützt, die palästinensischen Araber ihrer Rechte zu berauben", so der Leitartikel weiter. Da "das griechische Patriarchat" die Zionisten gegen die Araber unterstützte, "haben alle palästinensischen Araber, ob Christen oder Muslime, die Pflicht, diese drei ausländischen Mandate gemeinsam zu bekämpfen".

Die griechische Kontrolle begann nach der osmanischen Eroberung im Jahr 1517. Während die palästinensisch-orthodoxen Christen, die Nachfahren der ersten Christen, unter den lateinisch-katholischen Kreuzfahrern gelitten hatten, war das verbliebene Kreuzfahrerkönigreich im 13.

Die zumeist spanischen und italienischen lateinischen Dominikaner- und Franziskanermönche kehrten im 14. Jahrhundert mit Erlaubnis der mamlukischen Behörden als "Wächter" der heiligen Stätten zurück, eine Position, die sie bis zur osmanischen Eroberung behielten.

Als die Osmanen kamen, wurde die arabische melkitische Kirche, wie die einheimische arabisch-orthodoxe Kirche genannt wurde, nach dem Tod des letzten palästinensisch-arabischen Patriarchen den palästinensisch-arabischen Christen entrissen und unter die Kontrolle des griechischen Patriarchen in Istanbul gestellt.

Später spaltete sich die Kirche in die "griechisch-orthodoxe" Kirche und ihr Patriarchat in Istanbul sowie in die Melkiten, die 1724 die päpstliche Autorität in Rom anerkannten und ihre östlichen Riten beibehielten.

So kam es, dass die arabischen und palästinensischen Melkiten von den Osmanen "römisch-orthodox" und vom Westen "griechisch-orthodox" genannt wurden.

Der friedliche Kreuzzug
- Nach seinem Tod im Jahr 1543 ersetzten die Osmanen den letzten palästinensisch-arabischen Patriarchen Ata Allah durch den arabisch sprechenden Germanos, einen Griechen aus Morea (Halbinsel Peloponnes), der vorgab, Araber zu sein. Seit Germanos ist das Patriarchat nur noch an Griechen vergeben. Germanos gründete auch die Bruderschaft des Heiligen Grabes, deren Mitglieder nach wie vor ausschließlich Griechen waren.

Die westeuropäische christliche Kolonisierung Palästinas oder das, was als "friedlicher Kreuzzug" bekannt wurde, erreichte ihren Höhepunkt ab den 1830er Jahren durch europäische Missionare und den Anspruch der europäischen Mächte, die lokalen nicht-muslimischen religiösen Bevölkerungsgruppen zu schützen. Das lateinische Patriarchat von Jerusalem, das durch die Kreuzzüge im Jahr 1099 errichtet worden war, wurde 1847 wiedererrichtet.

Und so wie die alten Kreuzfahrer behaupteten, dass ihre Invasionen dazu dienten, die östlichen Christen - die sie töteten und unterjochten - vor den ungläubigen Muslimen zu retten, war es mehr als ironisch, dass der Krimkrieg von 1853-1856 durch ähnliche Ansprüche der europäischen Kreuzfahrer verursacht wurde, die christlichen heiligen Stätten und die christliche Bevölkerung Palästinas zu schützen.

Ausgelöst wurde der Krieg durch die Besorgnis des französischen und britischen Imperiums über eine russische Übernahme Palästinas, insbesondere angesichts der großen jährlichen christlichen Pilgerfahrt nach Jerusalem zu Ostern, die seit dem 12. Im Gegenzug organisierte der westliche Kreuzzug Pilgerfahrten nach Palästina von Frankreich und Italien aus, an denen Tausende teilnahmen.

Die orthodoxen Palästinenser reagierten schnell auf die "Neuerungen" des "fränkischen Ritus" und der "Religion der Franken".

Da die Lateiner seit der osmanischen Eroberung ihre exklusiven Privilegien gegenüber den palästinensischen Kirchen verloren hatten, bestanden die Franzosen und andere katholische Verbündete 1852 auf der Wiederherstellung der lateinischen Privilegien. Auf Druck der Osmanen wurden einige dieser Kreuzfahrerprivilegien auf Kosten der einheimischen Orthodoxen in der Grabeskirche, der Geburtskirche und der Kirche von Gethsemane wiederhergestellt.

Arabisch-orthodoxe Revolten
- Daraufhin forderte Russland, sich zum Verteidiger aller orthodoxen Christen des Osmanischen Reiches, insbesondere der Palästinenser, zu machen. Diese Forderung und ihre Ablehnung durch die europäischen Imperialmächte und die Osmanen waren der Auslöser für den Krimkrieg. Nach der Niederlage Russlands drängten die Franzosen und Briten die Osmanen zu weiteren Zugeständnissen für osmanische und ausländische Christen. Die Osmanen reagierten darauf, indem sie den christlichen Untertanen des Sultanats 1856 volle Gleichberechtigung und Gewissensfreiheit gewährten.

Die russische Kirche war bereits besorgt, da die arabisch-orthodoxen Christen Palästinas seit mindestens dem 17. Jahrhundert von katholischen Missionaren und im 19. Die palästinensisch-orthodoxe Gemeinde war verarmt und litt unter der Vernachlässigung durch die Übernahme ihrer Kirche durch den anti-arabischen griechischen Klerus.

Der palästinensische Klerus und die Laien verstärkten ihren Widerstand gegen die korrupte griechische Hierarchie nach der Abspaltung Griechenlands von den Osmanen in den 1820er Jahren.

Der palästinensische Klerus und die Laien verstärkten ihren Widerstand gegen die korrupte griechische Hierarchie nach der Abspaltung Griechenlands von den Osmanen in den 1820er Jahren. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkten sich die arabisch-orthodoxen Aufstände gegen den griechischen Klerus in ganz Syrien und Palästina im Zusammenhang mit dem aufkommenden arabischen Nationalismus.

Diesen Aufständen gelang es schließlich, den griechischen Patriarchen von Antiochia abzusetzen und durch einen Araber zu ersetzen. In Palästina scheiterte der Aufstand gegen die Griechen. 1913 schrieb der prominente palästinensische Intellektuelle und orthodoxe Christ Khalil Sakakini einen vernichtenden Angriff auf das griechische Patriarchat, der zu seiner Exkommunizierung führte.

Den größten Einfluss auf die palästinensischen Christen und die orthodoxe Kirche hatte der russisch-arabophile Archimandrit Antonin Kapustin, der zwischen 1866 und 1870 Land für die russisch-orthodoxe Kirche erwarb. Kapustin baute Kirchen, Herbergen und Schulen in ganz Palästina, von Jaffa über Jerusalem bis nach 'Ain Karim.

Die Kaiserlich-Orthodoxe Palästina-Gesellschaft, die 1882 von Zar Alexander III. gegründet wurde, baute bis 1917 ebenfalls Schulen und Kirchen. Kapustin und die Gesellschaft wurden vom korrupten griechischen Klerus vehement bekämpft.

Der Erste Weltkrieg und die britische Eroberung führten zur Zerstörung von Kircheneigentum und zur Verwüstung der Landschaft, eine Situation, die durch das Verschwinden von Geldern aus dem Balkan, Russland und russischen Pilgern noch verschlimmert wurde.

Dies zwang den Patriarchen Damianos, große Bankkredite aufzunehmen. Die griechische klerikale Bruderschaft sicherte sich bei der Bank von Griechenland ein neues Darlehen, um ihre Finanzen zu sanieren. Sie verabschiedeten mehrere in Athen verfasste Resolutionen, die den "hellenischen Charakter des Patriarchats" bekräftigten, das "der griechischen Regierung" gegenüber rechenschaftspflichtig war.

Britischer Widerstand
- Angesichts der Proteste der Palästinenser und der Forderung nach Arabisierung lehnten die Briten die Resolutionen ab und ersetzten das griechische Darlehen durch ein britisches. 1921 setzten die Briten eine Untersuchungskommission ein, die sich nur mit den finanziellen Problemen, nicht aber mit der ausländischen Kontrolle der Kirche befassen sollte, und schufen eine britisch-griechische Kommission zu deren Kontrolle.

Die Briten hatten kein Vertrauen in die einheimischen palästinensischen Christen und taten sie als "unbedeutende" Minderheit ab. Zu dieser Zeit machten die palästinensischen Christen mehr als 10 Prozent der Bevölkerung Palästinas aus.

Der Widerstand der Palästinenser gegen die griechische Kontrolle verstärkte sich erneut, als das Patriarchat Anfang der 1920er Jahre Erklärungen zur Unterstützung des Zionismus und der Balfour-Erklärung abgab und begann, erhebliche Mengen an Kirchenland in Jerusalem an die Zionisten zu verkaufen.

Die Palästinenser beriefen sich auf den Wilsonschen Grundsatz der Selbstbestimmung, um die Kontrolle über ihre Kirche zu erlangen. Sie organisierten im Juli 1923 die erste arabisch-orthodoxe Konferenz, um auf die ungeheuerlichen Aktionen des Patriarchats, der Briten und der Zionisten zu reagieren und die Kirche zu arabisieren.

In den Entschließungen der Konferenz wurde der griechische Klerus als "sprach- und landesfremd" gegeißelt und angeklagt, dass er "vor vier Jahrhunderten die geistliche Autorität von den arabischen Orthodoxen an sich gerissen" habe.

Nach dem Tod von Patriarch Damianos im August 1931 hielten sie eine weitere Konferenz ab, in der Hoffnung, die griechischen Geistlichen zu zwingen, ihn durch einen Palästinenser zu ersetzen. Die Konferenz sprach sich für die Unabhängigkeit Palästinas und gegen den zionistischen Siedlerkolonialismus aus. Der griechische Klerus lehnte die Forderungen ab und wählte 1935 den Griechen Timotheos zum Patriarchen, was antigriechische Leidenschaften entfachte. Junge palästinensisch-orthodoxe Männer griffen griechische Mönche auf der Straße an. Die Situation änderte sich auch nicht nach der Teilung Jerusalems zwischen Israel und Jordanien nach der zionistischen Eroberung 1948.

Da der griechische Klerus weiterhin Ländereien an die Israelis verkaufte, schlug die jordanische Regierung 1957 ein Gesetz vor, das einigen Forderungen der arabisch-orthodoxen Gemeinde entgegenkam, obwohl es jegliche Rechte der Gemeinde zur Verwaltung des Patriarchatsbesitzes ausschloss. Aufgrund der Einwände von Patriarch Benedictus (1957-81) wurde 1958 ein Kompromiss erzielt.

Das neue Gesetz räumte der Kongregation keine formelle Rolle bei der Verwaltung der Kirchengüter ein. Auf israelischer Seite forderten die Vereinigten Orthodoxen Räte im Anschluss an einen Kongress, den acht verschiedene palästinensisch-orthodoxe Organisationen im Juni 1963 in Haifa abhielten, das Patriarchat daran zu hindern, seine Ländereien zu verkaufen und das Geld außer Landes zu schaffen.

Landverkäufe gehen weiter
- Der Widerstand hat sich fortgesetzt. Ende der 1990er Jahre demonstrierten palästinensische orthodoxe Christen in Jerusalem, Nazareth, Jaffa und Bethlehem und forderten eine Beteiligung an der Verwaltung des Kirchenbesitzes. Auf Konferenzen in Jerusalem, Amman und Nazareth wurde auch die Frage des Landverkaufs an Israel und jüdische Kolonisten angesprochen.

Auf der Konferenz in Jerusalem 1992 forderte das arabisch-orthodoxe Initiativkomitee erneut eine stärkere Kontrolle über das Kircheneigentum und betonte, dass es sich um palästinensisches Land handele, dessen Verkauf nichts anderes als Landesverrat sei.

Die Unterdrückung, der sie ausgesetzt sind, teilen sie mit ihren muslimischen palästinensischen Landsleuten, die gegen die israelische Übernahme ihres Landes und ihrer heiligen Stätten kämpfen.

In der Zwischenzeit haben die griechischen Kleriker des Patriarchats diese Ländereien zu ihrem eigenen persönlichen, finanziellen und politischen Vorteil genutzt. Als die Landverkäufe weitergingen, griffen palästinensische Christen 2018 den griechischen Patriarchen aus Protest während eines Besuchs in der Geburtskirche an.

Ähnliche Geschäfte des griechischen Klerus führten im März dazu, dass extremistische jüdische Siedler einen Teil eines Hotels übernahmen, das dem Patriarchat gehört hatte.

Die palästinensisch-orthodoxe Gemeinde kämpft weiterhin gegen die doppelte israelische und griechische klerikale Kolonisierung ihres Landes und ihrer Kirchen. Die Unterdrückung, der sie ausgesetzt sind, teilen sie mit ihren muslimischen palästinensischen Landsleuten, die sich gegen die israelische Übernahme ihrer Ländereien und heiligen Stätten wehren.

Die Ereignisse der letzten zwei Wochen haben zwar gezeigt, dass Israel entschlossen ist, die heiligen Stätten der christlichen und muslimischen Palästinenser zu übernehmen, aber sie haben auch gezeigt, dass der palästinensische Widerstand angesichts der anhaltenden Gewalt des israelischen Staates und der Siedler standhaft und unnachgiebig bleibt.  Quelle

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die des Autors und spiegeln nicht unbedingt die redaktionelle Politik von Middle East Eye wider.

Etwa 200.000 Menschen führten Eid al-Fitr-Gebete in der Al-Aqsa-Moschee durch.

 

Mehr >>>

Ein Mitglied der israelischen Sicherheitskräfte greift Gläubige am Felsendom an, als es zu Zusammenstößen auf dem Gelände der Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem kommt
 

Wie der Zionismus einen Religionskrieg um die Al-Aqsa-Moschee anheizt

Die andauernden Versuche, muslimische heilige Stätten in Jerusalem, Hebron oder Nablus zu erobern, gehen weiter, ebenso wie der tapfere palästinensische Widerstand dagegen

Joseph Massad -15. April 2022 - Übersetzt mit DeepL

Die israelisch-jüdische koloniale Fundamentalistengruppe "Die Rückkehr auf den Berg", die den Bau eines "dritten jüdischen Tempels" in al-Haram al-Sharif, der drittheiligsten Stätte des Islams, befürwortet und mit der rassistischen Kach-Gruppe in Verbindung steht, kündigte diese Woche an, dass sie plant, im Rahmen der jüdischen Pessach-Rituale am Freitag in al-Haram Tiere zu opfern.

Die Hamas hat daraufhin erklärt, dass sie solche Rituale nicht zulassen und sie "um jeden Preis" verhindern werde. Auch die Palästinensische Autonomiebehörde und die jordanische Regierung verurteilten die Pläne. Im vergangenen Februar war die Gruppe unter dem Vorwand, Muslime zu sein, in den al-Haram al-Sharif eingedrungen und hatte dort gebetet.

Angesichts der Ankündigung der Tieropfer erließ der von Jordanien eingesetzte Direktor der Moschee einen Beschluss, der es den muslimischen Gläubigen verbot, bis zu den letzten zehn Tagen des Ramadan, d. h. bis nach dem Ende des Pessachfestes, in der Moschee isoliert zu bleiben, was für muslimische Gläubige während des Ramadan eine übliche Andachtspraxis ist.

Dennoch bestanden palästinensische Gläubige gestern Abend darauf, in der Moschee zu bleiben, um zu verhindern, dass die extremistische Gruppe al-Haram betritt, und wurden heute Morgen von israelischen Sicherheitskräften angegriffen, wobei mehr als hundert Gläubige verletzt wurden.

Ein religiöses Verbot
- Nach der Eroberung Ostjerusalems durch die Israelis im Jahr 1967 beschloss der damalige israelische Verteidigungsminister Moshe Dayan, die Verwaltung des al-Haram al-Sharif, wie die Juden den Tempelberg nennen, weiterhin dem palästinensischen, inzwischen jordanischen Waqf (Religionsstiftung) zu überlassen.

Israels aschkenasische und sephardische Oberrabbiner haben zusammen mit Hunderten von anderen Rabbinern eine halachische Entscheidung erlassen, wonach es Juden verboten ist, das Gebiet zu betreten, geschweige denn dort zu beten, da dies aufgrund der "Unreinheit" aller Juden nach der Zerstörung des Zweiten Tempels einen Verstoß gegen das jüdische Religionsgesetz, die Halacha, darstellen würde.

Selbst die fundamentalistischen Rabbiner, Schüler des Zeloten Rabbi Zvi Yehuda Kook, von denen viele nach 1967 religiöse Siedler im Westjordanland und in Ostjerusalem wurden, stimmten dem religiösen Verbot zu.

Es waren zionistische Siedler und Eiferer, die begannen, Anspruch auf die Mauer zu erheben, was in den 1920er Jahren zu einer Reihe von gewalttätigen Auseinandersetzungen mit palästinensischen Muslimen führte.

Dennoch vertraten einige der extremen nichtreligiösen zionistischen Gruppen, insbesondere diejenigen, die mit der vorstaatlichen Terrorgruppe Lehi in Verbindung standen, die Ansicht, dass die Rabbiner im Unrecht seien und dass Juden dort eine Synagoge bauen sollten. 1969 zündete ein australischer christlicher Fundamentalist die Al-Aqsa-Moschee an und wurde von den Israelis verhaftet, als geisteskrank bezeichnet und Jahre später deportiert.

Es war jedoch Shlomo Goren, der Rabbiner der israelischen Armee, der 1973 Israels oberster aschkenasischer Rabbiner wurde und sich in dieser Angelegenheit stärker einbrachte. Goren argumentierte, dass Juden die Bereiche des alten Tempels, die am Ende der Zeit des Zweiten Tempels erweitert worden waren, besuchen und dort beten könnten und dass dies nicht gegen die Halacha verstoßen würde.

Er argumentierte, dass es Beweise dafür gebe, dass Juden bis zum 16. Jahrhundert eine ständige Gebetsstätte auf dem "Berg" errichtet hätten, eine Behauptung, die von Historikern bestritten wird.

In seinem Eifer, den Juden den Zugang zu den muslimischen Heiligtümern zu ermöglichen, behauptete Goren richtigerweise, dass die Klagemauer bis zum 17. Jahrhundert keine jüdische Gebetsstätte gewesen sei, und selbst dann noch aufgrund der osmanischen Beschränkungen für jüdische Gottesdienste an anderen Stellen im Gebiet des al-Haram al-Sharif.

Zugang zu muslimischen Heiligtümern
- 1994 schrieb Goren an Premierminister Yitzhak Rabin, dass "wir keine Rechte an der Westmauer beanspruchen können" und dass es Juden erlaubt sein sollte, im gesamten Gebiet des "Tempelbergs" zu beten.

In den 1980er Jahren begannen Israels Oberrabbiner, die Idee teilweise akzeptabel zu finden, und sowohl die sephardischen als auch die aschkenasischen Oberrabbiner schlugen vor, eine Synagoge in der südöstlichen Ecke des Geländes, hinter der al-Aqsa-Moschee, d. h. außerhalb des al-Haram-Bereichs, zu errichten, wobei der sephardische Rabbiner darauf bestand, dass die Synagoge höher als die Moschee sein sollte.

Die Buraq-Mauer selbst oder das, was im Englischen als "Westmauer" bekannt ist, geschweige denn al-Haram al-Sharif, hatte vor dem Aufkommen des Zionismus nie eine zentrale religiöse Bedeutung als Gebetsstätte für die Juden gehabt.

Während es den palästinensischen Juden während der osmanischen Zeit erlaubt war, dort zu beten, waren es zionistische Siedler und Eiferer, die begannen, Anspruch auf die Mauer zu erheben, was in den 1920er Jahren zu einer Reihe von gewalttätigen Auseinandersetzungen mit palästinensischen Muslimen führte, die 1929 in der von den Palästinensern als "Buraq-Aufstand" bezeichneten Gewalttat gipfelten, bei der mehr als 200 Juden und Palästinenser getötet wurden.

1986 erließen 70 von Goren einberufene Rabbiner eine neue Verfügung, die es Juden erlaubte, "den Tempelberg in den meisten Bereichen zu betreten und dort zu beten", und dass dort tatsächlich eine Synagoge gebaut werden könne.

1990 wies der Lubawitscher-Rabbiner Menachem Schneersohn seine Anhänger an, Feiern in al-Haram abzuhalten, während in der Zwischenzeit die 1967 gegründeten und von einem gewissen Gershon Salomon angeführten "Tempelberg-Gläubigen" planten, den Grundstein für den Bau des "Dritten Tempels" auf dem Gelände von al-Haram al-Sharif zu legen.

Salomon ist ein israelischer Nationalist und war zu dieser Zeit nicht religiös, obwohl er es Mitte der 1990er Jahre geworden zu sein scheint, wie die zunehmende religiös-nationalistische Literatur seiner Bewegung und ihre Verbindungen und finanziellen Verflechtungen mit christlichen fundamentalistischen Gruppen zeigen.

Palästinenser demonstrierten gegen die Pläne der Tempelberg-Gläubigen. Am 8. Oktober töteten israelische Streitkräfte mehr als 20 palästinensische Demonstranten und verletzten mehr als 150. Dies führte zu zwei UN-Resolutionen, in denen die israelische Regierung die Anwendung von Gewalt und die Weigerung des UN-Generalsekretärs, den al-Haram al-Sharif zu besuchen, verurteilt wurden.

Es genügt zu sagen, dass das Massaker und der darauf folgende internationale Aufruhr die Pläne von Rabbi Schneersohn zunichte gemacht haben.

Der Osloer Faktor
- Eine noch radikalere zionistische Gruppe, die ein angebliches jüdisches "Recht" beansprucht, al-Haram al-Sharif zu besetzen und dort zu beten, ist die Hai Ve-Kayam-Bewegung unter der Führung von Yehuda Etzion, dessen Vater Mitglied der terroristischen Lehi-Gruppe war. Etzion verbrachte sieben Jahre in israelischen Gefängnissen, weil er in den 1980er Jahren Mitglied einer jüdischen Terrorgruppe war, die versuchte, den Felsendom zu sprengen.

Etzion und seine Gruppe bestanden darauf, in al-Haram zu beten, was die israelische Polizei dazu zwang, sie zu entfernen, was in der kolonialen jüdischen Gesellschaft Israels, ob religiös oder säkular, zu mehr Unterstützung für die Bewegung führte.

Andere Gruppen, die ähnliche Forderungen stellen, sind unter anderem "Yemin Israel", "Kach" und "Kahane Hai", das "Temple Institute", die "Bewegung zur Errichtung des Tempels" und "Ateret Kohanim".

Viele dieser Gruppen wurden nach den Osloer Verträgen mobilisiert, weil sie befürchteten, dass die Palästinensische Autonomiebehörde die Autorität über al-Haram erhalten könnte, und vor allem nach den israelisch-jordanischen Friedensverträgen von 1994, in denen Israel die "besondere Rolle" Jordaniens "in Bezug auf die muslimischen Heiligtümer in Jerusalem" respektiert.

Im Februar 1997 erließ das Komitee der Jescha-Rabbiner, ein zentraler Bestandteil der zionistischen religiös-nationalistischen Kolonial- und Siedlerbewegung, eine Entscheidung, die es Rabbinern, die der Meinung sind, dass Juden im Haram beten sollten, erlaubt, dies zu tun.

In der Zwischenzeit begannen viele israelische Richter am Obersten Gerichtshof und Politiker, die Regierung und das Oberrabbinat aufzufordern, das Verbot des jüdischen Gebets in al-Haram aufzuheben. Diese Bemühungen gipfelten in einem Besuch des Vorsitzenden der Likud-Partei, Ariel Sharon, in al-Haram al-Sharif im September 2000 in Begleitung der israelischen Bereitschaftspolizei.

Es kam zu palästinensischen Protesten, bei denen vier Palästinenser getötet und Dutzende erschossen und verletzt wurden. Scharons Besuch löste den zweiten Palästinenseraufstand, die Intifada, aus. In der folgenden Woche tötete Israel 70 Palästinenser. Fünf Monate später wurde Scharon zum israelischen Premierminister gewählt.

Der Widerstand geht weiter
- Vor 2003 begann die israelische Regierung, nicht mehr als drei religiösen Juden den Besuch von al-Haram zu gestatten. Seitdem hat sie diese Zahl stetig auf mehr als 50 erhöht, und zwar ohne die Zustimmung der islamischen Waqf-Behörde.

Nach rassistischen Äußerungen über Palästinenser stattete Israels Minister für innere Sicherheit, Yitzhak Aharonvitch von der rechtsgerichteten Partei Yisrael Beitenu, al-Haram 2009 einen weiteren Besuch ab. Weitere zionistische Provokationen und Schändungen folgten. Im September 2015 hinderte die israelische Regierung Palästinenser daran, al-Haram zu betreten, um Juden den Weg zum Gebet zu ebnen.

Daraufhin kam es zu einem palästinensischen Aufstand, bei dem die israelische Polizei zahlreiche Palästinenser erschoss. Während die israelische Regierung Mitgliedern der Knesset nach dem Aufstand den Besuch von al-Haram untersagte, hob Benjamin Netanjahu das Verbot 2018 wieder auf.

Tatsächlich ist die Frage, ob es Juden halachisch erlaubt ist, al-Haram al-Sharif zu betreten, geschweige denn dort zu beten, nach wie vor ein wichtiger Streitpunkt in jüdisch-religiösen Kreisen in Israel, und zwar so sehr, dass Netanjahu im vergangenen Jahr Gerüchten zufolge einen Deal mit einem konservativen Rabbiner und Vorsitzenden einer politischen Partei geschlossen haben soll, um Juden als Gegenleistung für den Beitritt zu seiner Koalitionsregierung vorübergehend den Zugang zu al-Haram zu verwehren.

Der anhaltende palästinensische Widerstand gegen den israelischen Kolonialismus hat in den letzten Wochen sowohl in Israel als auch im Westjordanland und im Gazastreifen einen fiebrigen Höhepunkt erreicht, da die Israelis im gesamten Westjordanland, insbesondere in Dschenin, Palästinenser getötet haben.

Während sich die Palästinenser darüber im Klaren sind, dass der Siedlerkolonialismus auf das gesamte Land der Palästinenser abzielt und weiterhin abzielt, gehen die andauernden Versuche, palästinensisch-muslimische heilige Stätten in Besitz zu nehmen, sei es in Jerusalem, Hebron oder im Maqam Yusuf al-Dwayk in Nablus, einem lokalen Heiligen, oder in dem, was zionistische Eiferer als das biblische "Josephsgrab" bezeichnen, weiter, ebenso wie der mutige palästinensische Widerstand dagegen.

Während die Israelis im letzten Monat ihre Unterstützer unter den arabischen Führern um sich geschart hatten, sei es die jordanische Regierung, um Druck auf die Palästinensische Autonomiebehörde auszuüben, damit diese einen möglichen Aufstand während des heiligen Monats Ramadan unterdrückt, oder die ägyptische Regierung, um die Hamas zu warnen, sich nicht mit Israel einzulassen, während es die Palästinenser im Westjordanland und in Ostjerusalem unterdrückt, könnten diese Pläne in den nächsten Wochen ins Wanken geraten.

Der palästinensische Widerstand und die Aufstände gegen die Siedlerkolonie haben seit der Ankunft der ersten jüdischen Kolonisten in den 1880er Jahren nicht aufgehört. Israel kann sich auf arabische Führer berufen, die ihm helfen, den palästinensischen Protest zu unterdrücken, aber es gibt keinen Grund zu glauben, dass die Palästinenser jemals aufhören werden, sich zu wehren, solange der zionistische Siedlerkolonialismus besteht.  Quelle

Ein neuer Trampolinpark wird in Gaza-Stadt eröffnet" hinzugefügt.

Jump Sky" ist der erste Trampolinpark in Gaza, der am ersten Tag von Eid al-Fitr, dem muslimischen Feiertag nach dem heiligen Monat Ramadan, eröffnet werden soll.

Der neue Park bietet Arbeitsplätze für eine Reihe von Parkour-Sportlern aus Gaza. Der Gazastreifen ist dafür bekannt, einige der besten Parkour-Sportler in Palästina und im Nahen Osten zu haben. Die meisten von ihnen haben ihre Fähigkeiten auf den Trümmern erlernt, die durch die israelische Bombardierung des Gazastreifens im Laufe der Jahre entstanden sind. Es wird erwartet, dass ab Montag Hunderte von Kindern in den neuen Ort strömen werden.  Quelle

Alle Fotos: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle - 1. 5. 2022 - Übersetzt mit DeepL

Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken

 

Die ADL erklärt den Palästina-Solidaritätsgruppen den Krieg


ADL-Chef Jonathan Greenblatt erklärte auf dem National Leadership Summit der Gruppe, Antizionismus sei Antisemitismus, Palästina-Befürworter seien "Extremisten", und setzte linke Israel-Kritiker mit weißen Rassisten gleich.

Michael Arria -  2. MAI 2022 - Übersetzt mit DeepL

In einer vorab aufgezeichneten Rede, die auf dem jährlichen Nationalen Führungsgipfel der Anti-Defamation League (ADL) am 1. Mai gezeigt wurde, sagte der CEO der ADL, Jonathan Greenblatt, dass Antizionismus Antisemitismus sei, bezeichnete Palästina-Befürworter als "Extremisten" und setzte linke Israelkritiker mit weißen Rassisten gleich.

"Antizionismus als Ideologie ist in Wut verwurzelt", sagte Greenblatt. "Er basiert auf einem Konzept: der Negation eines anderen Volkes, ein Konzept, das dem modernen Diskurs ebenso fremd ist wie die weiße Vorherrschaft. Es erfordert eine vorsätzliche Verleugnung auch nur einer oberflächlichen Geschichte des Judentums und der großen Geschichte des jüdischen Volkes. Und wenn eine Idee aus solch schockierender Intoleranz geboren wird, führt sie zu, nun ja, schockierenden Taten."

Auf der Website der ADL heißt es, dass Antizionismus "nicht immer notwendigerweise antisemitisch ist", aber es ist nicht das erste Mal, dass Greenblatt der offiziellen Ansicht der Organisation zu widersprechen scheint. "Ich habe es schon einmal gesagt und ich werde es wieder sagen: Antizionismus ist Antisemitismus", sagte der ehemalige Sonderbeauftragte von Obama im November 2021 vor einer ADL-Gruppe. "Das Recht der Juden - die einzigen unter allen Völkern der Welt - auf ein Heimatland zu leugnen, ist Antisemitismus. Nur den jüdischen Staat zu verurteilen und andere zu ignorieren, ist ein Vorurteil."

Greenblatts jüngste Rede erklärt, dass "linksradikale" Gruppen wie Students for Justice in Palestine (SJP), Jewish Voice for Peace (JVP), Council on American-Islamic Relations (CAIR) genauso gefährlich sind wie die rechten Aufständischen, die am 6. Januar 2021 das Capitol stürmten. "Im Gegensatz zu ihren rechten Pendants haben sich diese Organisationen zwar nicht bewaffnet oder einen Aufstand zum Sturz unserer Regierung angezettelt, aber diese radikalen Akteure verunglimpfen und entmenschlichen unbestreitbar regelmäßig Juden", sagte er.

Die Demokratischen Sozialisten Amerikas (DSA), die von pro-israelischen Gruppen für ihre Unterstützung der BDS-Bewegung angeprangert wurden, waren ebenfalls ein Ziel von Greenblatt, der ihre Argumente mit denen von Kreml-Anhängern der 1950er Jahre" verglich.

"Die ADL bringt auf gefährliche Weise alle jüdischen Menschen mit dem Staat Israel in Verbindung und greift Gruppen an, die die israelische Regierung für die Führung eines Apartheidregimes zur Verantwortung ziehen. We're not backing down."

Einige der Organisationen, die Greenblatt angegriffen hat, haben bereits zurückgeschlagen. "Viel zu lange hat die ADL der Förderung des Staates Israel Vorrang vor ihrer sonstigen Arbeit eingeräumt - jetzt sprechen sie den stillen Teil laut aus", sagte JVP-Geschäftsführerin Stefanie Fox in einer E-Mail an Mondoweiss. "Anstatt Antisemitismus abzubauen, indem sie die weiße Vorherrschaft bekämpft, bringt die ADL auf gefährliche Weise alle jüdischen Menschen mit dem Staat Israel in Verbindung und greift Gruppen an, die die israelische Regierung für die Führung eines Apartheidregimes zur Verantwortung ziehen. Wir werden nicht nachgeben. Die antizionistische Linke und die Bewegung der Solidarität mit der palästinensischen Befreiung wird täglich stärker - wir werden nicht aufhören, bis wir eine Zukunft aufgebaut haben, die auf Gerechtigkeit und Gleichheit beruht."

"Der jüngste verstörende, heuchlerische Angriff der ADL auf jüdische, palästinensische und muslimische Menschenrechtsaktivisten ist ein weiteres Zeichen für ihre Isolation und Verzweiflung", twitterte CAIR. "Die #ADL ist zunehmend verzweifelt, um die wachsende Unterstützung für ein #FreePalestine unter verschiedenen Gemeinschaften in Amerika zu stoppen."

Ein weiteres Ziel von Greenblatts Rede war der palästinensische Schriftsteller Mohammed El-Kurd, dem die ADL kürzlich eine ganze Seite auf ihrer Website gewidmet hat. Letzten Monat wurde die Georgetown Law School von der ADL, rechtsgerichteten Medien und Mitgliedern der Schulgemeinschaft unter Druck gesetzt, weil sie El-Kurd zu einer Rede eingeladen hatte. Die Veranstaltung fand schließlich doch statt, aber das hat die Kampagne gegen die Schule nicht gestoppt. In seinen Ausführungen beschuldigte Greenblatt El-Kurd, einen mittelalterlichen antisemitischen Spruch über Juden, die das Blut von Nicht-Juden trinken, zu verwenden. "Georgetown SJP hat Mohammed El-Kurd auf ihren Campus eingeladen, einen Mann, der behauptet, dass jüdische Israelis und Zionisten die Organe von Palästinensern essen und dass der Zionismus von Natur aus mit 'blutdürstigen und gewalttätigen' Aktionen verbunden ist", sagte er.

Die Behauptungen Greenblatts sind nachweislich falsch. Eines von El-Kurds Gedichten (das er nach eigenen Angaben im Alter von 14 oder 15 Jahren geschrieben hat) enthält die Zeile: "Sie ernten die Organe der Märtyrer, füttern ihre Krieger mit unseren eigenen". Der erste Teil dieser Zeile bezieht sich auf dokumentierte Fälle, in denen israelische Pathologen in den 1990er Jahren Organe von toten Palästinensern entnommen haben. Als diese Nachricht bekannt wurde, gab das israelische Militär zu, dass es ein solches Programm gegeben hatte. Das Gedicht von El-Kurd enthält eine Fußnote mit dieser Information.

Die Stelle, in der es um die Fütterung von Kriegern geht, ist laut El-Kurd eindeutig ein literarischer Effekt. "Es ist eine Metapher, es ist nicht etwas, an das ich buchstäblich glaube, ich merke erst jetzt, dass sie tatsächlich denken, oder zum Zwecke der Übertreibung vorgeben zu denken, dass ich tatsächlich glaube, dass Israelis palästinensische Organe essen", sagte er The Intercept. "Zuerst war es komisch, aber jetzt wirkt es sehr unheimlich. Es geht um die Praxis, palästinensische Leichen zurückzuhalten und sie als Druckmittel zu benutzen, und in der Vergangenheit wurden die Leichen auf eine Art und Weise ausgebeutet, die dokumentiert wurde und weithin diskutiert wird. Das ist keine Verschwörungstheorie". El-Kurd weist auch darauf hin, dass die ADL nie versucht hat, ihn auf die Linie anzusprechen oder mit ihm über seine Ansichten zu sprechen.

"Dieser Angriff auf El-Kurd lässt eine beunruhigende Tendenz erkennen", heißt es in einem offenen Brief eines Alumni des Georgetown University Law Center. "Sie untergräbt und unterwirft seine Botschaft - über die staatlich geförderte Enteignung der palästinensischen Bewohner in Ost-Jerusalem - der Sorge um antisemitische Beleidigungen und Hundepfeifen. Die Verurteilung von El-Kurd steht an erster Stelle und wird über die Besorgnis über Israels strukturelle Gewalt gestellt, die von B'tselem, Yesh Din, Amnesty International, Human Rights Watch, der Harvard International Human Rights Clinic, dem UN-Sonderberichterstatter für Palästina und dem UN-Komitee für die Beseitigung aller Formen von Rassendiskriminierung und vielen anderen Organisationen und Wissenschaftlern als Apartheidregime anerkannt wurde. Die Sache der palästinensischen Befreiung wird unter böswilligen Interpretationen von El-Kurds Gedichten begraben. Eine einzige metaphorische Zeile, die der Interpretation unterliegt, wird über die abscheuliche Situation der palästinensischen Unfreiheit gestellt.

Der Verweis auf das El-Kurd-Gedicht ist nicht der einzige Teil von Greenblatts Rede, der die Wahrheit überspannt. An einer Stelle bezieht er sich auf eine kürzlich von der SJP-Gruppe der Tufts University gestartete BDS-Kampagne. "Wenn Campus-Organisationen wie SJP Reden unterbrechen, Veranstaltungen stören und ein Ende aller Aktionen fordern, die Beziehungen oder Programme mit Israel oder Israelis normalisieren - einschließlich der Teilnahme an der örtlichen J Street-Gruppe, wie es letzten Monat an der Tufts University, meiner eigenen Alma Mater, geschehen ist - dann ist das Extremismus", sagte er den Zuschauern. Die Tufts-Kampagne hat jedoch nichts mit dem Boykott von Israelis oder einzelnen Personen zu tun, sondern ist ein Aufruf an die Studenten, sich BDS zu eigen zu machen und sich nicht mehr pro-israelischen Gruppen anzuschließen. "Die Idee, dass es spaltend ist und die Idee, dass wir die Leute auffordern, Studenten zu boykottieren, ist einfach falsch", sagte ein Tufts SJP-Mitglied letzten Monat zu Mondoweiss. "Man kann eine Person nicht boykottieren und Clubs sind keine Personen."

Im Jahr 2020 startete eine Koalition pro-palästinensischer Gruppen eine Kampagne, die darauf abzielte, progressive Organisationen dazu zu bringen, ihre Verbindungen zur ADL zu kappen. Die Gruppen verfassten einen offenen Brief und richteten eine Website ein, in der sie die lange Erfolgsbilanz der ADL bei der Verleumdung schwarzer Aktivisten, der Zusammenarbeit mit den Strafverfolgungsbehörden, der Überwachung politischer Feinde und der Islamfeindlichkeit darlegen. "Selbst wenn es den Anschein hat, dass unsere Arbeit vom Zugang zu einigen Ressourcen oder der Beteiligung der ADL profitiert, glauben wir angesichts der destruktiven Rolle, die sie allzu oft bei der Untergrabung von Kämpfen für Gerechtigkeit spielt, dass wir nicht mit der ADL zusammenarbeiten können, ohne unsere Bewegungen zu verraten", heißt es in dem Brief.

Greenblatt erwähnte diese Kampagne auch in seiner Rede und behauptete, dass sie "Anspielungen und Unwahrheiten verwendet, um unsere Organisation zu verleumden". Da das Bewusstsein für die israelische Apartheid anscheinend zunimmt und die BDS-Bewegung immer mehr an Schwung gewinnt, ist es wahrscheinlich, dass die Rufe "Lasst die ADL fallen" in den kommenden Monaten nur noch zunehmen werden.  Quelle

Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen  die Meinung der Redaktion wieder.
 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

3. Mai: Welttag der Pressefreiheit

Several suffocation injuries, including a doctor, during confrontations near Tulkarm

PCHR: “International Workers’ Day, Palestinian Workers Continue to Suffer from Israeli Violations of Their Rights and Absence of National Social Protection System” (imemc.org)

Army Abducts A Palestinian Just A Week After The Soldiers Abducted His Sons (imemc.org)

Three Palestinians injured by Israeli gunfire near Ramallah

Israeli Soldiers Shoot Three Palestinians, Abduct Four, Near Ramallah (imemc.org)

Israeli Soldiers Shoot Three Palestinians, Abduct Four, Near Ramallah (imemc.org)

Soldiers Abduct Two Palestinians In Jerusalem (imemc.org)

Weather: Hot, dry and dusty conditions to prevail


Archiv
Dort findet man die Startseiten chronologisch gespeichert >>>.

 

Kontakt | Impressum | Haftungsausschluss | Datenschutzerklärung  | Arendt Art | oben  | Facebook

Das Palästina Portal gibt es seit dem 10.4.2002