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“Wir,
palästinensische Christen, sagen: „Allahu Akbar“
Interview mit Erzbischof Sebastia
Theodosios
Nadezhda
Kevorkova ist eine
Kriegskorrespondentin, die über die Ereignisse des Arabischen
Frühlings, über die militärischen und religiösen Konflikte in der
ganzen Welt und die Anti-Globalisierungsbewegung berichtet hat.
Veröffentlicht am 30. Januar 2015
Erzbischof Sebastia Theodosios ist der einzige
palästinensisch-christlich-orthodoxe Bischof im Heiligen Land, der über
das Leiden der palästinensischen Christen, über deren Einheit mit den
Muslimen im palästinensischen Kampf, über christlich-orthodoxe Märtyrer
und über die Ukraine spricht.
Erzbischof Sebastia Theodosios (Atallah Hanna), 49,
ist der einzige christlich-orthodoxe Erzbischof von Palästina, der sein
Amt in Jerusalem und im Heiligen Land ausübt, wohingegen alle anderen
Bischöfe des Patriarchats von Jerusalem Griechen sind. Die israelischen
Behörden hatten ihn mehrmals inhaftiert oder ihn an der Grenze
festgehalten und ihm seinen Pass abgenommen. Unter allen Klerikern von
Jerusalem ist er der einzige, der nicht das Privileg hat, durch das
VIP-Gate zum Flugplatz zu gelangen – aufgrund seiner Nationalität. „Für
die israelischen Behörden bin ich kein Bischof, sondern nur ein
Palästinenser“, erklärt seine Seligkeit. Wenn
man mit ihm am Telefon spricht, sagt er eine Menge Wörter, die man
normalerweise von einem Muslim hört: „Alhamdulillah, Insha’Allah,
Masha’Allah.“ Er spricht Arabisch und das arabische Wort für Gott
lautet:“ Allah“ - egal, ob man Christ oder Muslim ist.
Eure Seligkeit, was bedeutet es, Bischof im
Heiligen Land zu sein?
Als erstes möchte ich bestätigen,
dass ich der einzige palästinensische Bischof in dem orthodoxen
Patriarchat von Jerusalem bin. Ein Bischofskollege dient in der Stadt
Irbid, im Norden von Jordanien, und es gibt auch noch mehrere
palästinensische Geistliche.
Ich bin stolz, dieser großartigen religiösen
Institution anzugehören, die über 2000 Jahre alt ist.
Meine Kirche hat die christliche Präsenz im Heiligen
Land und die heiligen Stätten, die mit dem Leben von Christus und der
Geschichte der christlichen Kirche verbunden sind, beschützt.
Ich bin stolz auf meine Religion und Nationalität,
ich bin stolz, zu meinem Vaterland zu gehören. Ich bin ein
Palästinenser, und ich gehöre zu den religiösen Menschen, die für ihre
Freiheit und ihre Würde kämpfen, um ihre Träume und nationalen Rechte
umzusetzen.
Ich unterstütze die Palästinenser und teile ihre
Situation und ihre Probleme. Wir, die palästinensisch-orthodoxen
Christen, sind nicht losgelöst von ihrer Misère.
Die palästinensische Situation ist ein Problem, das
uns alle betrifft, Christen und Muslime gleichermaßen. Es ist das
Problem jedes freien Intellektuellen, der nach Gerechtigkeit und
Freiheit in dieser Welt strebt.
Wir, die palästinensischen Christen, leiden mit dem
Rest der Palästinenser unter der Besatzung und der Misere unserer
wirtschaftlichen Situation. Muslime und Christen
leiden gleichermaßen, weil es für keinen von uns einen Unterschied im
Leiden gibt. Wir leben alle unter denselben Missständen und müssen
dieselben Schwierigkeiten überwinden.
Als Kirche und auch als Menschen beschützen wir
dieses Volk und wir hoffen, dass der Tag kommen wird, an dem die
Palästinenser ihre Freiheit und ihre Würde wiedererlangen.
Für diejenigen, die das Heilige Land besuchen
kommen, gibt es wenig Gelegenheiten, um zu sehen, wie hart die Situation
der Palästinenser ist. Was würden Sie denen sagen, die das
palästinensische Problem besser verstehen möchten?
Die israelischen Behörden behandeln das
palästinensische Volk in einer Art und Weise, die wir niemals
akzeptieren oder billigen können, vor allem und in erster Linie, weil
Israel uns Palästinenser wie Fremde behandelt, als ob wir Fremde in
unserem eigenen Land seien.
Palästinenser waren niemals Fremde, weder in
Jerusalem, noch im gesamten Heimatland. Israel ist eine Besatzungsmacht,
die uns als Besucher oder vorübergehend Wohnende behandelt. Aber wir
sind die Ureinwohner dieses Landes. Wir sind nicht hierhergekommen, wir
waren schon immer hier, wohingegen Israel aus dem Nichts herauskam.
Sie behandeln uns, als ob wir von irgendwo hierher
gekommen wären, als ob wir uns zufällig und kürzlich erst in dieses Land
verirrt hätten. Dabei sind wir die rechtmäßigen Eigentümer dieses
Landes. Wir sind nicht in Israel eingedrungen. Israel ist im Jahr 1948
in unser Leben eingedrungen, und im Jahr 1967 besetzte es Ostjerusalem.
Wir waren hier bereits lange vor Israel. Zu der Zeit als Israel hierher
kam, lebten bereits unsere Ahnen hier seit vielen Jahrhunderten.
Deshalb können wir nicht akzeptieren, dass Israel uns
in unserem eigenen Heimatland wie Fremde behandelt. Ich werde ehrlich
sein und immer wieder sagen: „Die Christen und die Muslime leiden
gleichermaßen unter den israelischen Behörden.“
Ist ein Besuch Jerusalems für einen
christlichen Palästinenser aus der Westbank genau so schwierig wie für
einen muslimischen?
Sie fragen nicht, ob jemand, der aus Beit Jala oder
Ramallah nach Jerusalem kommt, ein Christ oder ein Moslem ist. Sie
stellen nur eine Frage: „Hast du eine Genehmigung, um Jerusalem zu
betreten, oder nicht?“
Die Erlaubnis, die einem Palästinenser erlaubt, nach
Jerusalem zu gehen, wird von Israel ausgestellt. Niemand kann ohne diese
dort hineingelangen. Indem Israel seine rassistische Politik gegen die
Palästinenser verfolgt, missachtet es verschiedene Konfessionen. Wir
werden alle gleichermaßen ins Visier genommen. Alles hängt davon ab, ob
man ein Permit (=Erlaubnisschreiben) erhält, dabei spielt es keine
Rolle, ob man Christ oder Moslem ist.
Wir dienen alle als Zielscheiben für sie.
Um allem die Krone aufzusetzen, eignete sich Israel
die Kontrolle über weite Teile des Eigentums der christlich-orthodoxen
Kirche an und mischt sich in innere Angelegenheiten der Kirche ein. Sie
setzen die christlichen Palästinenser mit allen erdenklichen Maßnahmen
unter Druck und versuchen, sie zum Verlassen (des Landes) zu zwingen.
Sowohl für Christen als auch Muslime im Heiligen Land
gibt es nur eine Ursache für ihr Leiden.
Der kürzliche Angriff auf das französische
Satiremagazin löste eine Welle von Anti-Muslim-Märschen in Europa aus.
Was ist Ihre Haltung zu dem, was sich ereignet hat?
Wir verurteilen die Angriffe in Paris, die von
Menschen durchgeführt wurden, die vermeintlich eine besondere Religion
repräsentieren.
Aber sie repräsentieren keine Religion – Sie sind
Mörder.
Dieser Angriff wurde von Menschen begangen, die
behaupteten, einen Glauben zu haben, aber sie repräsentieren definitiv
nicht den Islam und können daher auch nicht im Namen des Islams handeln.
Sie schadem dem Ansehen des Islam und besudeln sein Bild durch das, was
sie tun.
Zugleich verurteilen wir die Terroroperationen in
Syrien und im Irak im gleichen Maße, wie wir die Terrorattacken in Paris
verurteilen.
Jene, die den Terrorangriff in Paris und anderswo
begangen haben, gehören zu denselben Gruppen, die in den Terrorismus in
Syrien und im Irak verwickelt sind und die heilige Stätten angreifen,
Kirchen entweihen und Kleriker entführen.
Sie greifen Frauen und Kinder in Syrien, dem Libanon
und dem Irak an.
Wir waren Zeugen des Terroraktes in Libanons Tripoli,
nur einige Tage zuvor, der Dutzende unschuldiger Menschen getötet hat,
die in einem Café waren.
Wir verurteilen die Terrorangriffe in Paris und wir
verurteilen im gleichen Maß alle derartigen Angriffe in jedem Teil der
Welt. Wir lehnen aufs Schärfste den Gedanken ab, diese Angriffe mit dem
Islam in Verbindung zu bringen.
Zur Zeit bereiten wir eine internationale Konferenz
vor, an der Religionsführer, Christen, Muslime und Juden, aus vielen
Ländern teilnehmen werden, um eine klare Aussage zu treffen, dass wir,
die Repräsentanten der drei monotheistischen Religionen, gegen Terror,
Fanatismus und Gewalt sind, die unter religiösen Parolen eingesetzt
werden. Die Konferenz könnte in Amman, Jordanien, stattfinden.
Für eine westliche Seele klingt Allahu Akbar
wie eine Drohung. Was denken die Christen im Heiligen Land darüber?
Wir Christen sagen auch: „Allahu Akbar.“ Das ist ein
Ausdruck unseres Verständnisses, dass der Schöpfer groß ist. Wir wollen
nicht, dass dieser Ausdruck mit Terrorismus und Verbrechen in Verbindung
gebracht wird.
Wir weigern uns auch, diese Worte mit Massakern und
Morden zu assoziieren. Wir sprechen uns dagegen aus, dass dieser Satz in
diesem Kontext benutzt wird. Diejenigen, die das tun, beleidigen unsere
Religion und unsere religiösen Werte.
Diejenigen, die diese Worte benutzen, während sie
einige unreligiöse, unspirituelle und unzivilisierte Aktionen
durchführen, schaden der Religion.
„Allahu Akbar“ ist ein Ausdruck unseres Glaubens.
Man darf diese Worte nicht für nicht religiöse Zwecke
missbrauchen, um Gewalt und Terror zu rechtfertigen.
Sagen die Menschen „Allahu Akbar“ in der
Kirche?
Selbstverständlich.
Für uns ist Allah kein islamischer Begriff. Dies ist
ein Wort, das im Arabischen benutzt wird, um den Schöpfer zu bezeichnen,
der die Welt geschaffen hat, in der wir leben. Also, wenn wir „Allah“
sagen in unseren Gebeten, meinen wir den Schöpfer dieser Welt.
In unseren Gebeten und Bitten, bei unseren
christlich-orthodoxen religiösen Zeremonien benutzen wir genau dieses
Wort. Wir sagen,:“Ehre sei Allah zu allen Zeiten.“ Wir sagen „Allah“
sehr oft während unserer Liturgie. Es ist falsch zu denken, dass das
Wort Allah nur von Muslimen benutzt wird.
Wir, die arabischen Christen, sagen „ Allah“ in
unserer arabischen Sprache, um den Schöpfer in unseren Gebeten zu
identifizieren und uns an ihn zu wenden.
Ist das alles wegen Christus? War er derjenige,
der eine religiöse Spaltung im Heiligen Land hervorgerufen hat? Die
Christen und Muslime erkennen an, dass Jesus Christus geboren wurde, und
erwarten seine zweite Ankunft und den Jüngsten Tag. Die Juden leugnen
dies jedoch und erwarten ihren Messias.
Wir Christen glauben, dass Jesus bereits gekommen
ist. Wir haben kürzlich Weihnachten gefeiert als Erinnerung daran, dass
Jesus in diese Welt gekommen ist, dass er in Bethlehem geboren wurde und
seinen Weg hier im Heiligen Land zum Segen der Menschheit und zur
Erlösung der Welt begonnen hat.
Was uns betrifft, so ist Jesus bereits gekommen.
Die Juden glauben, dass er nocht nicht gekommen ist
und erwarten sein Kommen. Das ist die Hauptdiskrepanz zwischen den Juden
und uns. Wir glauben, dass Jesus bereits gekommen ist, im Gegensatz zu
ihnen.
Trotz dieser Tatsache liegen wir nicht mit den Juden
im Krieg. Wir drücken keine Aggressionen gegen Juden oder irgendjemanden
sonst in der Welt aus, trotz aller Differenzen unserer
Glaubensrichtungen.
Wir beten für die, die mit uns nicht übereinstimmen.
Als Jesus in diese Welt kam, sagte er nicht, wir
sollten hassen, ignorieren oder mit dem ein oder anderen im Krieg sein,
er sagte uns nicht, wir sollten diesen oder jenen töten. Er gab uns eine
sehr einfache Instruktion: uns gegenseitig zu lieben. Als Jesus uns
sagte, einander zu lieben, war diese Liebe nicht daran geknüpft, was
jemand war oder was er tat. Wenn wir tatsächlich wahre Christen sind,
ist es unsere Pflicht, alle Menschen zu lieben und sie positiv zu
behandeln, mit Liebe.
Wenn wir jemanden sehen, der sündhaft, verloren ist
und sich von Allah und vom Glauben entfernt hat, jemand der falsch
gehandelt hat, dann ist es unsere Pflicht, für ihn zu beten, auch wenn
er sich von uns und unserer Religion unterscheidet. Wenn wir religiöse
Diskrepanzen mit Menschen haben, beten wir, dass Allah sie auf den
richtigen Weg führen möge. Hass, Wut und Beschuldigungen, einen falschen
Glauben zu haben, sind nicht Teil unserer Ethik als Christen. Dies ist
die Kernabweichung und der Unterschied zwischen der jüdischen Religion
und der unsrigen. Die jüdische Religion, die vor Christus existiert
hatte, ist die Religion von Menschen, die das Kommen von Jesus erwartet
haben.
Viele Juden folgten ihm, jedoch waren dort auch die,
die nicht an ihn glaubten, und ihn zurückwiesen.
Wir wissen, dass Jesus - ebenso wie die frühen
Christen – verfolgt wurde. Zum Beispiel tötete König Herodes Tausende
von Babys in Bethlehem, weil er dachte, Jesus sei unter ihnen. Das Buch
der Apostelgeschichte sowie die heilige Tradition sprechen von
zahlreichen Verfolgungen von frühen Christen.
Trotzdem sehen wir in jeder Person, die mit uns in
Bezug auf unsere Religion nicht übereinstimmt, unseren Bruder, unseren
Menschenkollegen. Allah schuf jeden von uns, er gab uns das Leben.
Deshalb ist es unsere Pflicht, jeden Menschen zu lieben und für jene zu
beten, die Fehler machen oder missverstanden werden, dass Allah sie auf
den richtigen Weg führen möge.
Wurden deshalb Christen und Muslime verfolgt?
Wir haben das palästinensische
Volk nicht darin unterteilt, wer Christ ist und wer Muslim, wer religiös
ist und wer nicht, wer links ist oder wer bei welcher Partei Mitglied
ist. Wir teilen das Volk nicht in Gesinnungen und Religion.
Für den Widerstand spielt es keine Rolle, ob man
Muslim oder Christ ist.
Ungeachtet dessen, was ihre politischen Ansichten
sind, unterstützen alle Palästinenser aktiv die Idee, dass das
palästinensische Volk seine Rechte ausüben und seine Träume
verwirklichen kann.
Ja, eine Anzahl Christen wurde von 1948 bis heute
getötet. Einige Christen wurden aus ihren Häusern vertrieben. Einige
christliche Dörfer wurden völlig zerstört, und heutzutage gibt es dort
weder ein einziges Haus, noch eine Wohnung, zum Beispiel in Al Galil,
auf den Golanhöhen.
Viele Kirchen wurden in Jerusalem angegriffen. Man
versuchte, sich ihres Eigentums und ihrer Ländereien zu bemächtigen.
Es gibt Christen in israelischen Gefängnissen – zwar
nicht so viele wie Muslime, aber es gibt einige. Die christliche
Gemeinde ist im Allgemeinen kleiner, aber wir haben unsere eigenen
Märtyrer, die getötet wurden und Gefangene, die Jahre um Jahre hinter
Gittern verbringen.
Die Christen leiden unter der israelischen Besatzung
ebenso wie die Muslime – die gesamte palästinensische Bevölkerung leidet
darunter. Sie (Israelis) machen keinen Unterschied.
Gibt es besondere Aspekte, wenn es um die
Christen, die im heiligen Land leben, geht?
Hier ist einer von vielen, bezogen auf die russisch
orthodoxe Kirche.
Die Heilige Trinity Kathedrale, die im westlichen
Teil von Jerusalem steht, gehörte zu der russisch-orthodoxen Kirche,
aber nach 1948 nutzte Israel die Situation in Russland zu seinem Vorteil
und beschlagnahmte einige der Gebäude, die um die Kathedrale herum
liegen, und benutzte sie als Polizeiquartiere und als Gefängnis mit
Folterpraktiken.
Wenn einige „Moskobiya“ sagen, was sich auf etwas
bezieht, das mit dem Patriarchat in Moskau in Verbindung steht, etwas
Heiliiges und Spirituelles, ist das erste, was einem Palästinenser, der
in Jerusalem lebt, ins Gedächtnis kommt: Folter, Polizei, Untersuchung
und Gefängnis.
In Nazareth zum Beispiel, wird das Wort „Moskobiya“
ausschließlich mit der alten russischen Schule assoziiert, wo die
palästinensische kulturelle Elite, Wissenschaftler und Politiker
studierten. Obwohl sie nach der russischen Revolution geschlossen wurde,
lebt der Ruhm fort.
Also betrifft es nur die Palästinenser in Jerusalem.
Was denken die palästinensischen,
beziehungsweise orthodoxen, Christen vor allem über die Ukraine?
Überall sind wir zutiefst beunruhigt über die
Spaltung in der Ukraine. Wir glauben, dass alle ukrainischen Christen im
Schoß der Mutterkirche, die das Moskau-Patriarchat darstellt, bleiben
müssen.
Ich wünschte, die Krise in der Ukraine würde durch
Dialog gelöst, so dass wir eine Aussöhnung und ein Ende der Gewalt und
des Blutvergießens sähen.
Christen brauchen keine Kriege, Tötungen und
Massaker. Diese politische Krise muss auf friedliche Art gelöst werden.
Die Kirche muss hart arbeiten, um zu gewährleisten, dass die Trennung
überbrückt und überwunden wird.
Die orthodoxe Kirche in der Ukraine ist stark, weil
die meisten Menschen für das orthodoxe Christentum sind.
Spaltungen müssen wieder behoben werden. Wir hoffen
wirklich, dass die Bemühungen des Moskauer Patriarchats und des
Patriarchats von Konstantinopel helfen werden, die ukrainische Kirche
wieder zu vereinen.
Ich glaube, dass die Spaltung rückgängig gemacht
werden kann und diejenigen, die abgespalten wurden, zurückkommen werden.
Aber damit dies geschieht, sind Demut, Glaube und ein starker Wille
unabdingbar.
Wir beten für die orthodoxe Kirche in der Ukraine.
Aus dem Englischen übersetzt von Inga Gelsdorf
Quelle:
http://rt.com/op-edge/227871-palestinian-orthodox-christian-bishop/
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