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Der Liebhaber
des Landes
Uri Avnery, 8.8.09
EINEN TAG nach dem Sechs-Tage-Krieg kam
Amos Kenan in mein Redaktionsbüro. Er stand noch unter Schock. Als
Reserveoffizier war er gerade Zeuge der Vertreibung der Bewohner
dreier Dörfer in der Latrungegend ( Amwas, Yalu, Beit Nuba)
geworden, Männer und Frauen, alte Leute und Kinder, die in der
brennenden Junihitze zu Fuß in Richtung Ramallah - Dutzende
Kilometer entfernt - vertrieben wurden. Es erinnerte ihn an
Holocaust-Szenen.
Ich bat ihn, sich hinzusetzen und
sofort einen Augenzeugenbericht zu schreiben. Ich eilte zur Knesset
(deren Mitglied ich damals war) und gab den Bericht
Ministerpräsident Levy Eshkol und mehreren Ministern, auch Menachem
Begin und Victor Shem-Tov. Aber es war zu spät – die Dörfer waren
schon dem Erdboden gleich gemacht. An ihrer Stelle wurde später der
Kanada-Park geschaffen – mit Hilfe eben dieses Landes und zu dessen
ewiger Schande.
(Ein anderer Augenzeugenbericht über
die Zerstörung der Stadt Qalqilia hatte jedoch positive Auswirkung.
Nachdem ich den Bericht den Ministern übergeben hatte, wurde die
Zerstörung gestoppt, und die zerstörten Stadtteile wurden sogar
wieder aufgebaut.)
Kenans Bericht ist ein menschliches und
literarisches Dokument. Es sagt viel über seinen Autor aus, der in
dieser Woche starb. Amos Kenan war ein moralisch denkender und
handelnder Mensch.
DAS LAND war das Zentrum seines
geistigen Universums. Es war der Fokus seiner Weltanschauung, seines
Lebenswerkes und seiner Handlungen. Ich zögere nicht, wenn ich sage,
er war der Liebhaber dieses Landes.
In seiner Jugend gehörte er eine Zeit
lang zur „Kanaaniter“-Gruppe und nahm einige ihrer Ideen auf. Aber
er kam zu vollkommen anderen Schlussfolgerungen als ihr Gründer, der
Dichter Yonathan Ratosh, der allein schon den Gedanken an eine
arabische Nation leugnete, wie auch die Existenz des
palästinensisch-arabischen Volkes. Kenan war – wie ich – davon
überzeugt, dass die Zukunft Israels mit der Zukunft Palästinas
verbunden ist, weil das gemeinsame Land eine Partnerschaft der
beiden Völker erfordert.
(Eine persönliche Bemerkung: wenn eine
Person einen Nachruf auf jemanden hält, erwähnt sie zwangsläufig
auch sich selbst – was häufig Stirnrunzeln hervorruft. Ich denke
jedoch, dass dies kaum vermieden werden kann; denn der Trauerredner
redet über den Verstorbenen so, wie er ihn kannte, und so wird die
Persönlichkeit des Verstorbenen im Spiegel des Nachrufredners
reflektiert. Man möge mir dies, wenn möglich, verzeihen.)
DAS ERSTE Mal traf ich Kenan während
des Krieges 1948 bei einem Fronturlaub. In der Wohnung eines
Freundes stieß ich mit einem jungen Soldaten zusammen (der vier
volle Jahre jünger war als ich), der gerade auch auf Urlaub war.
Er war im Lande geboren, war also ein
Sabre. Er war ein Mitglied der linken Hashomer- Hatzair-
Jugendbewegung („Junge Wächter“), deren idealistisch-moralische
Ideologie sicherlich dazu beitrug, seinen Charakter zu formen. Wie
viele linke Jugendliche jener Zeit schloss er sich der Lehi
(Sterngruppe), einer Untergrundgruppe, an, die damals eine
pro-sowjetische Orientierung hatte. Mit der Gründung des Staates
wurden alle Lehi-Mitglieder in die neue israelische Armee
übernommen.
Zuvor hatte er an der brutalen Irgun-
und Lehi-Aktion in Deir Yasin teilgenommen. Er hatte damit immer
ein Problem. Er behauptete, es sei kein Massaker beabsichtigt
gewesen oder aber dass es überhaupt nicht stattgefunden habe. Er
bestand darauf, dass der Kommandeur getötet worden sei, und es so
keine Kontrolle mehr über die Kämpfer gegeben habe. Er sei gleich
bei Beginn der Aktion verletzt worden, beteuerte er, und habe nicht
gesehen, was im weiteren geschah. Ich war von seiner Version nicht
vollständig überzeugt.
Wir entdeckten, dass wir ähnliche
Gedanken über die Zukunft des Staates hatten, der gerade gegründet
worden war. Wir glaubten beide, dass wir nicht nur einen neuen Staat
geschaffen hatten, sondern auch eine neue Nation – die Hebräische
Nation, die nicht nur ein weiterer Teil der jüdischen Diaspora war,
sondern eine ganz neue Entität mit einer neuen Kultur und einem
neuen Charakter. Da diese Nation in diesem Lande entstanden war,
gehört sie nicht zu Europa oder Amerika, sondern zu der Region,
deren geographischer Bestandteil sie ist. Und alle Völker dieser
Region sind unsere natürlichen Verbündeten.
Auf Grund dieser Einstellung waren wir
gegen den 1956er-Krieg, in dem Israel zwei kolonialistischen Regimes
diente, die sich bereits die Hände schmutzig gemacht hatten, nämlich
dem französischen und dem britischen. Während der Krieg noch
andauerte, kam eine Gruppe zusammen und entschied, einen anderen Weg
für den Staat zu skizzieren. Wir nannten uns „Semitische Aktion“,
und außer Kenan und mir selbst schloss sie den früheren Lehiführer
Natan Yellin-Mor, Boaz Evron und andere vernünftige Leute ein.
Innerhalb eines Jahres veröffentlichten wir ein Dokument, das wir
„Das hebräische Manifest“ nannten. Es hatte mehr als hundert Punkte,
die eine revolutionäre, neue Herangehensweise für fast alle
Staatsprobleme anbot. Seine Hauptpunkte lauteten: wir sind eine neue
Nation, die in diesem Land geboren wurde. Neben dem Staat Israel
muss der Staat Palästina entstehen. Die beiden Staaten sollten eine
Art Föderation bilden, die auch Jordanien einschließen könnte. Die
arabischen Bürger Israels müssen gleichberechtigte Partner im Staat
Israel sein, in dem es eine totale Trennung von Staat und Religion
geben wird.
Da zu jener Zeit alle palästinensischen
Gebiete unter Besatzung standen ( unter jordanischer die Westbank,
unter ägyptischer der Gazastreifen), wollten wir, dass Israel die
Palästinenser mit Geld, Waffen und einer Radiostation ausrüstet, um
ihnen zu helfen, sich zu erheben und selbst zu befreien. Israel war
natürlich mit dem jordanischen Regime verbunden.
Unmittelbar nach dem 1967er, dem
Sechstage-Krieg, gründete dieselbe Gruppe eine Organisation, die
sich „Israel-Palästina-Föderation“ nannte, und in der auch Kenan
eine Rolle spielte. Wir befürworteten die sofortige Gründung des
Staates Palästina in allen palästinensischen Gebieten, die wir
gerade erobert hatten und die Gründung einer Föderation von Israel
und Palästina. Viele, die damals dagegen waren, erkennen jetzt, dass
es der richtige Gedanke zum richtigen Zeitpunkt war.
Als ich 1974 der erste „zionistische“
Israeli war, der geheime Kontakte mit der PLO-Führung knüpfte,
versuchte ich in Übereinstimmung mit ihr, in Israel eine öffentliche
Körperschaft zu gründen, um diese Kontakte öffentlich führen zu
können. Mehrere Treffen wurden gehalten, viele Diskussionen
durchgeführt. Es kam aber leider nichts dabei heraus. Also
entschieden wir uns, den Stier bei den Hörnern zu packen: wir
veröffentlichten einen Aufruf zur Schaffung einer Organisation für
einen israelisch-palästinensischen Frieden. Der Aufruf trug drei
Unterschriften: Yossi Amitai, Amos Kenan und meine. (Tatsächlich war
Kenan zu dieser Zeit in Frankreich, aber bevor er wegflog, gab er
mir die Erlaubnis, seinen Namen unter jedes Dokument zu setzen, das
ich für richtig hielt).
Dieser Aufruf führte zur Entstehung des
„Israelischen Rats für einen israelisch-palästinensischen Frieden“,
dessen Gründungsmanifest von einhundert Persönlichkeiten
unterzeichnet wurde, einschließlich des Generals Matti Peled,
Eliyahu Eljashar (dem Präsidenten der sephardischen Gemeinde), Lova
Eliav, David Shaham, Alex Massis, Amnon Zichroni und Oberst Meir Pa’il.)
In jener Zeit flirtete auch Ariel
Sharon mit uns. Es war nach dem Yom Kippurkrieg und der „Schlacht
der Generäle“ (einer Schlacht der Generäle untereinander), und
nachdem Sharon den von ihm selbst geschaffenen Likud verlassen
hatte. Er wollte Kenan, mich und -so vermute ich- Yossi Sarid für
seine Interessen einspannen. Er organisierte in seiner Wohnung eine
private Ausstellung mit Kenans Gemälden und bat mich, ein Treffen
mit ihm und Arafat zu arrangieren. Seine Idee war, eine neue Partei
zu gründen, die "die Besten der Linken und der Rechten" anziehen
würde. Amos gab der Partei den Namen seiner ältesten Tochter
Shlomzion, aber schließlich gründete Sharon eine rechte Partei, und
nach ihrem schlechten Abschneiden bei den Wahlen von 1977 schloss er
sich wieder dem Likud an.
DER POLITISCHE Aspekt – so bedeutsam
dieser war, war nur eine von Kenans vielen Seiten. Er war ein
Satiriker, Schriftsteller, Dichter, Maler, Bildhauer, Gärtner, Koch
und wer weiß noch alles, ein wirkliches Allroundtalent. Aber alle
diese Seiten hatten einen gemeinsamen Nenner: das Land.
Auf dem Dach seines Hauses kultivierte
er ein Dutzend heimischer Kräuter und Gewürze, die er beim Kochen
benützte, eine Fähigkeit, auf die er ungewöhnlich stolz war. Als
Schriftsteller und Dichter leistete er einen wichtigen Beitrag zur
Schaffung der neuen hebräischen Sprache: eine lokale Sprache, die
Sprache der Sabras, einfach und präzise, weit entfernt von der
Sprache der Mishna ( die jüdische heilige Schrift, auf der der
Talmud basiert) und der Sprache des berühmten Schriftstellers S.I.
Agnon, die sogar von jungen Schriftstellern wie Moshe Shamir
nachgeahmt wurde. Kenan schrieb seine Aufsätze, Bücher, Bühnenstücke
in umgangssprachlichem und dennoch perfektem Hebräisch.
Sein Stern ging auf, als er für
"Haaretz" eine humorvolle Kolumne namens „Usi und Co.“ zu schreiben
begann. Er konnte die tiefsten Wahrheiten in wenigen Zeilen einer
beißenden Satire ausdrücken. Einige davon sind hebräische Klassiker
geworden.
Im Juli 1952 veröffentlichte der
religiöse Minister für Transportwesen David Zwi Pinkas Gesetze, die
praktisch die Verwendung des Autos am Shabbat verbot. Viele von uns
demonstrierten im Zentrum von Tel Aviv gegen diesen religiösen
Zwang. Aber Amos ging weiter: er legte eine Bombe vor die Tür von
Pinkas’ Wohnung. Er wurde auf frischer Tat ertappt und angeklagt. Er
weigerte sich hartnäckig zu reden und wurde schließlich aus Mangel
an Beweisen frei gesprochen.
Als der Chef der Tel-Aviver Polizei
persönlich kam, um ihn im Gefängnis zu verhören, und ihm anbot, mit
ihm „von Mann zu Mann“ zu reden, entgegnete Kenan mit ruhiger
Stimme: „Heute ist schönes Wetter.“
Als Folge dieser Affäre wurde Kenan
gezwungen, Haaretz zu verlassen, und ich hieß ihn mit offenen Armen
bei Haolam Hazeh willkommen. Er lieferte unserem Magazin einige der
feinsten Artikel, die wir je veröffentlichten – einige davon sind
fast prophetisch.
Auf seine Bitte hin schickten wir ihn
nach Paris. Dort fand er bald seinen Platz bei der intellektuellen
Elite und lebte dort zusammen mit der jungen französischen
Schriftstellerin Christiane Rochefort, die ihr erstes Buch über ihn
schrieb („Le Repos du Guerrier“), das mit Brigitte Bardot verfilmt
wurde. Dort verliebte er sich auch in eine Besucherin aus Israel,
eine junge Frau, die er in seinem Kohlenkeller beherbergte, und
heiratete sie. Nurit Gertz war das genaue Gegenteil von ihm und war
– so glaube ich – das einzige menschliche Wesen, das in der Lage
war, mit ihm länger zusammen zu leben.
Als ich das erste Mal nach Frankreich
kam, arrangierte Kenan für mich ein Treffen mit Jean-Paul Sartre,
der unsere Ideen über einen israelisch-palästinensischen Frieden
mochte. Ich erinnere mich an die Worte, die er mir auf Französisch
sagte: „Monsieur, sie wälzen einen Stein von meinem Herzen. Ich kann
die Politik der israelischen Regierung nicht gut heißen, aber ich
will sie auch nicht verurteilen, denn ich will mich nicht im selben
Lager mit den Antisemiten wiederfinden, die ich verabscheue. Wenn
Sie aus Israel kommen und einen neuen Weg vorschlagen, bin ich
glücklich.“
Danach gingen Amos und ich zu einer
großen Demonstration gegen den Krieg in Algerien, und die Bullen
schlugen uns beide brutal zusammen.
KENAN WAR ein streitbarer Mensch, der
sehr schnell zornig und aggressiv wurde. Er hatte eine Neigung,
genau die zu verletzen, die ihn liebten. „Es gibt nur einen Weg,
sich nicht mit dir zu streiten,“ sagte ich einmal zu ihm, „nämlich
alle Verbindungen zu kappen und nicht mehr mit Dir zu sprechen."
Das letzte Mal, als wir uns stritten,
war, als Gush Shalom zu einem Boykott der Produkte aus den
Siedlungen aufrief. Kenan weigerte sich, sich uns anzuschließen,
angeblich, weil wir die Golansiedlungen mit einschlossen. „Ich will
den Golanwein nicht aufgeben,“ sagte er halb im Scherz. Aber er
hasste die Siedlungen, nicht nur weil sie gebaut wurden, um den
Frieden mit den Palästinensern zu zerstören, sondern weil sie in
seinen Augen auch allgemein die Landschaft verunstalteten. Er
erzählte mir einmal, was er empfand, als er von einem Flugzeug aus
das Land betrachten konnte: "Der Staat Israel hat das Land Israel
zerstört."
In ihrem fast biographischen Buch über
ihren Mann, das vor noch nicht allzu langer Zeit auf Hebräisch
erschien, erzählt Nurit Gertz über seine schwierige Kindheit, und
dass sein Vater eine ganze Weile in einer psychiatrischen
Einrichtung verbracht hatte. Ich habe den Verdacht, dass er sein
ganzes Leben lang im Stillen Angst hatte, dass er die Krankheit
geerbt haben könnte. Das könnte seine Anfälle von Alkoholismus
erklären. Zum Glück hatte er eine außergewöhnliche Mutter, Frau
Levin, eine kleine, energische und resolute Frau, die Amos und seine
beiden jüngeren Brüder praktisch alleine groß zog.
Die wenigen Male, in denen ich
bemerkte, dass seine Gesichtszüge weich wurden, waren Momente in
denen er Nurit oder ihre beiden Töchter Schlomzion und Rona ansah.
Ich vergebe ihm alle beleidigenden und zornigen Angriffe, weil sein
kreatives Talent um Vieles bedeutsamer war.
ER VERSCHWAND schon vor einigen Jahren
von der Bildfläche, weil er ein Opfer der Alzheimer Krankheit
geworden war. Tatsächlich verblasste er zusammen mit eben jener
Kultur, die er mit geschaffen hatte.
Die hebräische Kultur, die in den
frühen 40ern aufkam, starb in den 60ern. Die schweren Verluste
unserer Generation im 1948er Krieg und die Masseneinwanderung, die
den Staat in seinen ersten Jahren überflutete, bedeutete den Tod
dieser einzigartigen Kultur und ihren Ersatz durch die banale
israelische Kultur, wie wir sie jetzt kennen .
Amos Kenans Tod markiert das Ende des
letzten Vertreters jener hebräischen Kultur.
(Aus dem Englischen: Ellen Rohlfs und
Christoph Glanz vom Verfasser autorisiert)
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