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Menschenrechtsanwälten, Akademikern und Aktivisten zusammensetzt, die
sich entschieden gegen Apartheid und Rassendiskriminierung einsetzen.
Neu herausgegeben - Wie wurde Antizionismus zu
Antisemitismus?
von Dr. Joseph Massad, Moderne arabische Politik und
Intellektuellengeschichte
Im späten 18. Jahrhundert erfanden europäische
Philologen die Kategorie "semitisch", um die Sprachen des östlichen
Mittelmeerraums und des Horns von Afrika - unter anderem Arabisch,
Hebräisch, Aramäisch und Amharisch - zu beschreiben, um sie von den
indoeuropäischen "arischen" Sprachen zu unterscheiden. Seitdem begannen
die europäischen Christen, die europäischen Juden, die kein Hebräisch
sprachen, als "Semiten" zu betrachten, und dies basierte auf den
religiösen jüdischen und christlichen Behauptungen, dass die
europäischen Juden die Nachfahren der alten palästinensischen Hebräer
seien und nicht europäische Konvertiten zum Judentum. Mit dem Aufkommen
der biologischen und Rassenwissenschaften im 19. Jahrhundert wurde die
philologische Behauptung in eine rassische Behauptung umgewandelt, wobei
Juden als "Semiten" als rassisch verschieden von europäischen "Ariern"
postuliert wurden. Bemerkenswert ist jedoch, dass weder damals noch
heute jemand behauptete, dass europäische Christen, die ihrerseits
Nachkommen europäischer Konvertiten zum palästinensischen Christentum
waren, ebenfalls "semitische" Nachkommen der alten palästinensischen
Christen seien.
Die historische Forschung hat seit vielen Jahrzehnten festgestellt, dass
europäische Christen und Juden gebürtige europäische Konvertiten zu den
beiden palästinensischen Religionen des Christentums und des Judentums
waren und nicht Nachkommen ihrer antiken Anhänger, genauso wenig wie die
heutigen indonesischen oder chinesischen oder bosnischen Muslime
Nachkommen der antiken arabischen Muslime der arabischen Halbinsel sind.
Aber angesichts der Kraft des europäischen Rassismus und der zutiefst
rassistischen Kultur Europas, sowohl damals als auch heute, hielt sich
der Glaube an die Fremdheit der Juden. Es ist ein Glaube, den die
zionistische Bewegung vertrat.
Als der Antisemitismus als politische Ideologie aufkam, klammerte er
sich an diese semitische Sprachkategorie, die Antisemiten neben der
damaligen Rassenlehre als eine rassische Kategorie betrachteten. Darauf
beharrte Wilhelm Marr, der deutsche Erfinder des Begriffs
"Antisemitismus", 1879 - nämlich, dass die Feindschaft der Antisemiten
gegenüber den Juden nicht auf deren Religion basierte, wie die
Feindschaft gegenüber den europäischen Juden zuvor, sondern dezidiert
auf deren "Rasse".
Seit den Anfängen der zionistischen Bewegung präsentierten zionistische
Denker ihr nationales koloniales Projekt als Antwort auf den
Antisemitismus. Während die Zionisten den Antisemitismus als Symptom,
wenn nicht gar als Diagnose der Judenfrage sahen, boten sie den
Zionismus als das endgültige Heilmittel an, das den Antisemitismus in
Europa ein für alle Mal ausrotten würde. Theodor Herzl und seine
Anhänger bestanden darauf, dass es die Anwesenheit von Juden in
nichtjüdischen Gesellschaften ist, die den Antisemitismus verursacht.
Herzl formulierte es in seinem 1896 erschienenen zionistischen Pamphlet
Der Judenstaat so: "Die unglücklichen Juden tragen jetzt die Saat des
Antisemitismus nach England; sie haben ihn bereits in Amerika
eingeführt." Die Zionisten teilten diese Diagnose mit den Antisemiten
und forderten den Auszug der Juden aus den nichtjüdischen
Gesellschaften, um ihre "abnormale" Situation zu "normalisieren" und sie
in eine Nation wie andere Nationen zu verwandeln.
Die Zionisten akzeptierten die Behauptung einer jüdischen "Rasse", die
von der Rasse der Nichtjuden getrennt sei, und fuhren fort, ihr
koloniales Projekt auf dieser Grundlage zu rechtfertigen. So wie die
europäischen Christen ihre "überlegene" Rasse als Rechtfertigung für
ihren Kolonialismus und Neokolonialismus verstanden, benutzte der
Zionismus als neues Mitglied im europäischen Kolonialclub ähnliche
Argumente, um das Land der Palästinenser zu kolonisieren.
Um die rassischen Behauptungen des Zionismus zu unterstützen, gründeten
zionistische jüdische Gelehrte 1902 in Berlin den Verein der jüdischen
Statistik, der unter anderem die Ursachen der rassischen "Degeneration"
der europäischen Juden untersuchte. Der Begriff der rassischen
"Degeneration" war in der Tat ein Jahrzehnt zuvor von dem damals
zweitwichtigsten zionistischen Führer nach Herzl erfunden worden,
nämlich von Max Nordau, dessen Buch "Degeneration" von 1892 den Begriff
populär machte. Zionistische Gelehrte bestanden auf dem Konzept der
jüdischen Rasse und der zentralen Bedeutung der jüdischen Demographie
für das Überleben der Rasse. Sie beschäftigten sich mit der physischen
Gesundheit der europäischen Juden, der Rate der Mischehen mit
Nicht-Juden, der jüdischen Geburtenrate und der Rate der jüdischen
Konversionen zum Christentum, um die Ursachen der jüdischen rassischen
Degeneration herauszufinden und ob die Juden rassisch rein blieben. Die
europäischen Juden, so schlussfolgerten sie, litten unter
"Degeneration", die durch ihren Aufenthalt in der "Diaspora" verursacht
wurde. Ihre "Degeneration" war jedoch nicht biologisch - die
zionistischen Wissenschaftler behaupteten, dass Juden, die sich mit
Christen vermischten oder nach der Aufklärung zum Christentum
konvertierten, die jüdische Gemeinschaft ganz verlassen hatten und nicht
mehr innerhalb der Gemeinschaft heirateten, eine zufällige Entwicklung,
die die jüdische Rassenreinheit bewahrte. Da die jüdische "Degeneration"
nicht biologisch war, bestand die Aufgabe für den Zionismus darin, die
Juden zu "regenerieren", indem ein Siedler-Kolonialstaat für europäische
Juden in Palästina geschaffen wurde.
Herzl erklärte in Der Judenstaat, dass das zionistische Projekt mit
Antisemiten den Wunsch teilte, Europa von seinen Juden zu entleeren, um
sie in ein Kolonialgebiet außerhalb Europas zu schicken. Er erklärte
berühmt, dass "die Regierungen aller Länder, die vom Antisemitismus
gegeißelt sind, sehr daran interessiert sein werden, uns zu helfen,
[die] Souveränität zu erlangen, die wir wollen"; und in der Tat, dass
nicht "nur arme Juden" zu einem Einwanderungsfonds für europäische Juden
beitragen würden, "sondern auch Christen, die sie loswerden wollten." Er
fügte in seinen Tagebüchern hinzu: "Die Antisemiten werden unsere
verlässlichsten Freunde werden, die antisemitischen Länder unsere
Verbündeten." Als zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Großbritannien eine
Welle des Antisemitismus aufkam, weil jüdische Flüchtlinge, die vor
russischen Pogromen flohen, ins Land gelassen wurden, war es Herzl, der
antisemitische britische Beamte beruhigte, dass die Unterstützung des
zionistischen Siedlerkolonialismus in Palästina sie davor bewahren
würde, jüdische Flüchtlinge in Großbritannien aufnehmen zu müssen.
Herzls britischer Verbündeter zu dieser Zeit war Großbritanniens
Kolonialminister Joseph Chamberlain, ein Antisemit, der glaubte, dass
"jüdisches" Geld dem britischen Imperialismus helfen würde, wenn
Großbritannien das zionistische Projekt unterstützte. Als der britische
Premierminister Arthur Balfour den Aliens Act von 1905 durch das
Unterhaus brachte, um die Einwanderung osteuropäischer Juden zu
verbieten, ging es ihm darum, das Land vor den "unzweifelhaften Übeln"
der jüdischen Einwanderung zu bewahren. Wie Chamberlain hatte auch der
antisemitische Balfour ein anderes koloniales Ziel für jüdische
Einwanderer im Sinn. Der Punkt ist nicht, dass Balfour zuerst ein
Antisemit war und dann pro-jüdisch wurde, als er die Balfour-Erklärung
von 1917 herausgab, sondern dass seine pro-zionistischen Ansichten durch
seinen Antisemitismus mobilisiert wurden. Auch Winston Churchill wird
von Zionisten zu einem weiteren Helden für das "jüdische Volk" erklärt.
Aber auch sein Antisemitismus war legendär. Er identifizierte den
Kommunismus als eine "jüdische Verschwörung" zur Übernahme der Welt und
unterstützte den Zionismus, der eine kolonial-siedlerische Lösung für
"das jüdische Problem" anbot, mit der Begründung, dass dies den
Kommunismus untergraben würde.
Die Führer der zionistischen Bewegung setzten den Vorwurf des
Antisemitismus gegen die einheimischen Palästinenser ein, die den
Zionismus seit den frühen 1880er Jahren bekämpften. Sie behaupteten, der
palästinensische Antizionismus beruhe nicht auf der Kolonisierung
Palästinas durch die Bewegung und der Übernahme des Landes der
palästinensischen Bauern, sondern auf "Antisemitismus". 1920
beschuldigten zionistische Kolonisten in Palästina Palästinenser, die
sich gegen die Kolonisierung wehrten, ein antisemitisches "Pogrom" gegen
ihre jüdischen Kolonisatoren während der Nabi Musa-Ereignisse zu
begehen, die zum Tod von fünf jüdischen Kolonisten und vier
Palästinensern, darunter einem jungen palästinensischen Mädchen,
führten. In der Zwischenzeit starteten zionistische Juden, die eine
eigentümliche Form des sozialistischen Zionismus vertraten, 1927 auf dem
ersten Kongress der Liga gegen den Imperialismus einen Angriff auf
kommunistische Juden. Die Juden, die sich auf dem Kongress gegen den
zionistischen Siedlerkolonialismus und seine imperialistischen Allianzen
aussprachen, wurden von den Zionisten als "antisemitisch" bezeichnet.
Dies war nicht nur ein zionistisches Bestreben, da die Briten, die
Palästina Ende 1917 eroberten, sich hartnäckig weigerten, das
palästinensische Volk zu identifizieren, außer als religiöse
Gemeinschaft, und daher jeden palästinensischen antiimperialistischen
und antizionistischen Widerstand als "sektiererisch" angriffen, indem
sie sich gegen die jüdische Kolonisierung wegen ihres jüdischen
Charakters und nicht wegen ihrer kolonialen Natur wandten.
Die Zionisten, damals eine Minderheit im europäischen und
US-amerikanischen Judentum, bestanden darauf, dass ihr Zionismus in
Wirklichkeit nichts anderes als politisches Judentum und Jüdischsein sei
und nicht von ihnen getrennt werden könne; spätere Zionisten übernahmen
diese Aneignung dann als historische Tatsache und nicht als Neuerung.
Wenn Zionisten und der Staat Israel den Vorwurf des Antisemitismus zu
Propagandazwecken nutzen, um Israels Siedlerkolonialismus vor Kritik und
Verurteilung abzuschirmen, tun sie deshalb so, als seien sie aufrichtig,
wenn sie behaupten, Kritiker Israels seien Antisemiten. Für sie ist der
Zionismus ein "jüdischer" Charakterzug; er ist etwas, das für jeden
Juden konstitutiv ist. Sie bestehen darauf, dass das Streben nach
"Rückkehr" nach Palästina, nach "Zion", etwas ist, das alle Juden teilen
und durch die Jahrhunderte hindurch immer geteilt haben. Als die Welt,
vertreten durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen, 1975
urteilte, dass "Zionismus Rassismus ist" und ihn mit anderen weißen
europäischen Siedlerkolonialismen in Rhodesien, Namibia und Südafrika
verglich, bestanden Zionisten und ihre Freunde darauf, dass das
Gegenteil der Fall sei: die UN-Resolution und alle Formen des
Antizionismus seien Antisemitismus!
Der Kampf, einen "Juden" in Israel legal zu definieren, dauert seit der
Gründung der Siedlerkolonie an und eine Lösung ist nicht in Sicht. Das
Einzige, worüber sich alle Zionisten einig sind, ist, dass der Zionismus
das Judentum ausmacht. Und das gilt sogar und angeblich besonders für
diejenigen, die sich ihrer "jüdischen" Identität widersetzen wollen,
indem sie sich dem Zionismus widersetzen. In diesem Sinne werden solche
Juden, die sich dem Zionismus widersetzen, als "selbsthassend"
bezeichnet, mit der Begründung, dass sie den angeblich zionistischen
Teil ihres Jüdischseins hassen.
Dieser Logik folgend werden die Kolonisierung Palästinas, die
Vertreibung der Palästinenser, um Platz für die kolonisierenden Juden zu
schaffen, der Erlass unzähliger Gesetze, die den rassistischen Charakter
der jüdischen Siedlerkolonie garantieren, die Invasion benachbarter
Gebiete, die Bombardierung und Ermordung tausender Zivilisten und die
Errichtung eines Apartheidsystems vom Zionismus und Israel als
"jüdische" Handlungen dargestellt, was bedeutet, dass der Widerstand
dagegen eindeutig Antisemitismus darstellt.
Wenn Palästinenser beharrlich erwidern, dass israelische Verbrechen
keine jüdischen Verbrechen sind und dass ihre Verurteilung Israels keine
Verurteilung der Juden ist, sträuben sich die Zionisten, aber nicht
gegen die Behauptung der Palästinenser, sie seien Anti-Kolonialisten und
keine Antisemiten. Vielmehr wehren sich die Zionisten gegen die Hybris
der Palästinenser, die nicht erkennen, dass die Tatsache, dass sie
israelische Handlungen nicht als "jüdische" Handlungen betrachten, die
Palästinenser in den Augen der Zionisten zu Antisemiten macht.
In den letzten Jahren und mit dem zunehmenden Erfolg der Boykott-,
Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS-Bewegung) begannen
israelische und pro-israelische Stimmen, viel Besorgnis über die
"antisemitischen" Motive aller Bewegungen zu äußern, die sich gegen
israelischen Siedlerkolonialismus, staatlichen Rassismus und
militärische Besatzung wenden. Die Pro-Israel-Ankläger wollen das
Protokoll korrigieren und behaupten, dass Antisemitismus keine rechte
Ideologie mehr ist, sondern in der Linken endemisch ist.
Dies war keine neue Strategie, sondern ein altes, vom israelischen Staat
gefördertes Schema, um Palästinenser anzugreifen und Kritiker Israels in
der amerikanischen und europäischen Linken zu diffamieren, die nach 1967
begannen, Kritik an Israel zu äußern. Während der zwei Jahrzehnte
zwischen der Gründung der israelischen Siedlerkolonie und der Invasion
Syriens, Jordaniens und Ägyptens 1967 war die weiße amerikanische und
europäische Linke von dem Land verzaubert und verteidigte es auf Schritt
und Tritt gegen die Ansprüche der vertriebenen und unterdrückten
einheimischen Palästinenser, deren Land und Lebensgrundlagen es
usurpiert hatte. Doch nach den Invasionen von 1967, dem Aufstieg der
Bürgerrechts- und Befreiungsbewegungen in den USA, den
Studentenaufständen in Frankreich und anderswo begann sich die Situation
zu ändern. Eine Minderheit der weißen Linken in den Vereinigten Staaten
und in Westeuropa begann zum ersten Mal Kritik an dem Land zu äußern.
Dies alarmierte die israelische Führung und pro-zionistische Kreise in
den USA und Westeuropa.
Wenn die israelische Regierung in jüngerer Zeit enorme finanzielle
Mittel und eine eigene Organisation mit einem Budget von 72 Millionen
Dollar (USD) zur Bekämpfung von BDS eingesetzt hat, war ihre Reaktion
1972 weniger drastisch, wenn auch nicht weniger effektiv. Es war Israels
Außenminister, der die amerikanisch-jüdischen Organisationen anwies, wie
sie auf diese Kritik zu reagieren haben. In einer Rede auf einer
jährlichen Konferenz in Israel, die vom American Jewish Congress im
August 1972 gesponsert wurde (später veröffentlicht in der
Kongresspublikation Congress Bi-weekly am 30. März 1973), legte Israels
fähiger Außenminister Abba Eban (geboren in Südafrika unter dem Namen
Aubrey Solomon) die neue Strategie dar: "Let there be no mistake: Die
Neue Linke ist der Autor und der Stammvater des neuen Antisemitismus...
die Unterscheidung zwischen Antisemitismus und Antizionismus ist
überhaupt keine Unterscheidung... Antizionismus ist lediglich der neue
Antisemitismus." Während nichtjüdische Kritiker als Antisemiten
gegeißelt wurden, beschrieb Eban zwei amerikanisch-jüdische Kritiker
(Noam Chomsky und I. F. Stone) als an einem Komplex von "Schuldgefühlen
über das jüdische Überleben" leidend. Ihre Werte und Ideologie, d.h. ihr
Antikolonialismus und Antirassismus, "stehen in Konflikt und Kollision
mit unserer eigenen jüdischen Wertewelt."
Dass Eban die israelische koloniale und rassistische Politik mit
jüdischer Tradition und jüdischen Werten identifiziert, ist Teil des
Zionismus, der alle Juden in Israels Handlungen und Ideale verwickelt.
Wenn Zionismus ein anderes Wort für Judentum und Juden wird, und wenn
"Israel" das "jüdische Volk" ist (worauf sich das Wort "Israel" vor
seiner zionistischen Aneignung zur Benennung ihrer Kolonie bezog), und
nicht nur "ihr" angeblicher Staat, wären alle Pro-Zionisten zwangsläufig
nicht antisemitisch, während alle Antizionisten es wären.
Abba Ebans Besorgnis über den "Neuen Antisemitismus" wurde nie geäußert,
wenn es um pro-israelische und pro-zionistische Antisemiten ging. In
Fortführung von Herzls Vermächtnis baute die israelische Regierung
starke Allianzen mit dem Apartheid-Regime Südafrikas auf, dessen
afrikanische Führer in den 1930er und 1940er Jahren Pro-Hitleristen
waren. Israel unterstützte auch den antisemitischen paraguayischen
Diktator Alfredo Stroessner, der antisemitische Kampagnen gegen
paraguayische Juden startete, die sich ihm widersetzten, aber
gleichzeitig Israel unterstützte, das ihn mit Waffen versorgte. Israel
verbündete sich auch mit den argentinischen Putschisten der späten
1970er und 1980er Jahre und unterstützte sie mit militärischer Hilfe,
als sie antisemitische Kampagnen starteten, die sich gegen jüdische
Dissidenten richteten, die sie verschwinden ließen, folterten und
töteten.
Dies war auch die Position der israelischen Regierung gegenüber
amerikanischen Evangelikalen. Jerry Falwell, der die Moral Majority
gründete, eine rechte, fundamentalistische christliche Organisation, die
sich zum mächtigsten Unterstützer Israels in der christlichen Rechten
entwickelte, identifizierte den Antichristen als einen Juden. Doch als
er 2007 starb, lobten israelische Führer und Leiter von pro-israelischen
Mainstream-Organisationen des amerikanischen Judentums Falwells
Unterstützung Israels "trotz" einiger "Differenzen", die sie mit ihm
gehabt hatten.
Wenn Eban 1972 über alle nichtjüdischen Kritiker und ein paar jüdische
Intellektuelle, die Israel kritisch gegenüberstanden, besorgt war, so
galt 2007 die pro-zionistische Besorgnis nicht nur den nichtjüdischen
Kritikern Israels und einem oder zwei jüdischen Intellektuellen, sondern
der viel größeren Anzahl amerikanisch-jüdischer Kritiker Israels. David
A. Harris, der geschäftsführende Direktor des American Jewish Committee,
veröffentlichte 2007 einen Essay in der New York Times, in dem er
feststellte: "Das vielleicht überraschendste - und beunruhigendste -
Merkmal dieses neuen Trends ist die sehr öffentliche Beteiligung einiger
Juden an der verbalen Attacke gegen den Zionismus und den jüdischen
Staat." Er fügte hinzu, dass diejenigen, die das Existenzrecht Israels
ablehnen, "ob Jude oder Nichtjude, konfrontiert werden müssen."
In der jüngeren Vergangenheit waren Israels Führer nicht nur unkritisch
gegenüber rechtsgerichteten, weißen, supremacistischen europäischen und
amerikanischen Bewegungen, mit denen Israel verbündet ist, sondern sie
ignorierten auch weiterhin deren Antisemitismus, der erwartungsgemäß
aufgrund ihrer Unterstützung für Israel und den Zionismus verziehen
wurde. Die Geschichte hat sich in den letzten Jahren in Israels
Unterstützung für ukrainische, ungarische und polnische Antisemiten und
sogar für deutsche und österreichische Antisemiten wiederholt. Dies war
wichtig für den jüngsten israelischen Vorstoß, antiisraelische Kritik in
der Europäischen Union und in den Vereinigten Staaten zu
kriminalisieren. Dies begann mit der Verabschiedung einer
Arbeitsdefinition von Antisemitismus durch die International Holocaust
Remembrance Alliance im Jahr 2016, die "Manifestationen..., die sich
gegen den Staat Israel richten, der als jüdisches Kollektiv verstanden
wird, einschließt." Als die EU im vergangenen Dezember eine Maßnahme
verabschiedete, die Antisemitismus als antizionistische und
israelkritische Positionen definiert, war es die rechte österreichische
Regierung, zu der auch Mitglieder einer Neonazi-Partei gehören, die auf
die Verabschiedung dieser Maßnahme drängte.
Pro-zionistischer rechter Antisemitismus war und ist eine Bedrohung für
jüdisches Leben in den Vereinigten Staaten und Europa. Während
fortschrittliche amerikanische und europäische Juden, Christen, Muslime
und Menschen aller Glaubensrichtungen sich antizionistischen Bewegungen
und/oder Bewegungen angeschlossen haben, die sich gegen die rassistische
und siedler-koloniale Politik Israels wenden und sich der Bekämpfung des
Antisemitismus verschrieben haben, sind pro-israelische Juden und
Nichtjuden Teil von pro-zionistischen Bewegungen, deren Antisemitismus
die physische Existenz amerikanischer und europäischer Juden bedroht.
Es ist nicht so, dass Antisemitismus und Antizionismus nicht nur nicht
ein und dasselbe sind, wie Eban und die israelische Regierung und ihre
Unterstützer uns glauben machen wollen, es ist so, dass Antisemitismus,
Pro-Zionismus, Rassismus und Pro-Kolonialismus untrennbare Gefährten
sind. In der Tat ist der Pro-Zionismus heute die einzige respektable
Form des Antisemitismus, die von der israelischen Regierung und
Pro-Zionisten überall als Segen für den Staat Israel begrüßt wird. Wenn
Pro-Zionisten israelische Invasionen und Kriegsverbrechen als jüdische
Errungenschaft feiern, jubeln Israel und seine Unterstützer ihnen zu,
aber wenn Anti-Zionisten israelische Verbrechen und Invasionen als
Verbrechen der israelischen Regierung angreifen, und entschieden nicht
als Verbrechen des jüdischen Volkes, sind es Israel und seine
pro-zionistischen Unterstützer, die sie als Antisemiten bezeichnen.
Unterstützer Israels können nicht beides haben: Sie können nicht
behaupten, dass die zionistische Bewegung das Recht hat, das Land der
Palästinenser im Namen der Juden zu kolonisieren, und dass die Bewegung
das Recht hat, Juden zu privilegieren und das palästinensische Volk im
Namen des jüdischen Volkes zu unterdrücken und zu diskriminieren, und
dass sie das Recht hat, rassistische Gesetze im Namen der Juden zu
verabschieden, und dass sie das Recht hat, ihren Staat "das jüdische
Volk" zu nennen, für das sie spricht, und dann nach all dem die
unaufrichtige Behauptung vorbringen, dass diejenigen, die Israel
verurteilen, Juden verurteilen.
Ironischerweise ist es die Mehrheit der Kritiker Israels, im Gegensatz
zur Mehrheit seiner Unterstützer, die die Behauptung Israels, dass
Israel alle Juden repräsentiert, zurückweisen und darauf bestehen, dass
die rassistischen Gesetze und die koloniale Politik Israels die
israelische Regierung und nicht das jüdische Volk repräsentieren. Die
zionistische Verquickung von Zionismus und Israel mit dem jüdischen Volk
und ihre Verquickung von Antizionismus mit Antisemitismus sind nicht nur
falsche Gleichungen, um Kritiker Israels zu bekämpfen; vielmehr sind sie
in erster Linie die Rechtfertigung für pro-zionistischen und
pro-israelischen Antisemitismus.
Quelle
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