Der griechisch-orthodoxe Priester Issa Thaljieh vor der Geburtskirche in Bethlehem. Er betet gerade in der Weihnachtszeit jeden
Weihnachten in Bethlehem: Christus ist nah, der Frieden fern
In Bethlehem werden in diesem Jahr wieder Abertausende Pilger aus aller Welt erwartet.
Win Schumacher - 24.12.2022
Issa Thaljieh strahlt und sagt: „Hier ist der Ort, wo der Mensch Friede und Liebe findet. Hier wurde Jesus Christus geboren. Bethlehem hat eine Freudenbotschaft für die ganze Welt“. Dann fügt der griechisch-orthodoxe Priester rasch hinzu: „Trotz der Zerstörungen durch die Besatzung, trotz der Trennmauer und all unserer Probleme.“ Thaljieh steht im traditionellen tiefschwarzen Gewand vor der Geburtskirche in Bethlehem. An diesem sonnigen Morgen strömen Pilger in Scharen dem winzigen Eingangstor der antiken Basilika zu. Zu dem Ort, wo Gott der Überlieferung nach als Kind auf die Welt kam, gelangen nur Kinder ohne ihre Köpfe zu beugen. Die Erwachsenen verneigen sich beim Eintreten wie einst die Hirten und Sterndeuter laut der Evangelien vor dem neugeborenen König in der Stadt Davids. Thaljieh schüttelt Gemeindegliedern die Hand und nickt lächelnd Fremden zu, die aus aller Welt gekommen sind, um in seiner Kirche zu beten.
„Corona hat viele Pilger ferngehalten“
„Ich bin nur eine Minute von hier aufgewachsen“, sagt der 39-jährige palästinensische Priester. „Jeden Tag habe ich ihre Glocken läuten hören.“ Wie viele Bethlehemer freut er sich in diesem Jahr besonders auf Weihnachten. Alle hoffen auf eine Rückkehr zur Normalität. In den letzten zwei Jahren kamen im Advent nur wenige ausländische Gäste. „Es war einfach traurig“, sagt Thaljieh. „Corona hat so viele Pilger ferngehalten. Für viele in Bethlehem war es auch eine sehr schwere Zeit, weil sie ohne die Touristen keine Einnahmen hatten.“ Nun aber steht vor der Geburtsgrotte wieder eine Menschenschlange wie einst vor der Pandemie.
Mehr als die Hälfte der Wirtschaft in Bethlehem hängt vom Tourismus ab. Nach Angaben des Palästinensischen Zentralbüros für Statistik hat der Tourismussektor in den letzten zwei Jahren 1,5 Milliarden verloren. Das palästinensische Tourismusministerium hofft in diesem Dezember jedoch wieder auf 100.000 Pilger und eine Hotelbelegung bis zu 80 Prozent.
Ein Weihnachtsbaum bringt Leben in ein zerstörtes palästinensisches Dorf
Die ehemaligen Bewohner von Iqrit, wo die israelischen Streitkräfte 1951 alles bis auf die Kirche dem Erdboden gleichmachten, sind durch religiöse Rituale mit einem Ort verbunden, aus dem sie vertrieben wurden.
Raja Abdulrahim - Bericht aus Iqrit, Israel - 24. 12. 2022 - Übersetzt mit DeepL
Inmitten der Kalksteinruinen der Häuser eines Dorfes, das vor langer Zeit von den israelischen Streitkräften zerstört wurde, wurde an einem Abend ein mit roten und goldenen Kugeln geschmückter Weihnachtsbaum aufgestellt, der von einer Menge ehemaliger Bewohner und deren Nachkommen beobachtet wurde.
Shahnaz Doukhy, 44, ihr Mann und ihre beiden Söhne gehörten zu den etwa 60 Personen, die der Baumbeleuchtung im Schatten einer etwa 200 Jahre alten Kirche beiwohnten, dem einzigen Bauwerk, das noch steht, nachdem Soldaten das christliche palästinensische Dorf an Weihnachten 1951 zerstört hatten.
"Es ist gut für unsere Kinder, dass sie hierher kommen und wissen, dass dies das Land ihrer Vorfahren ist", sagte Frau Doukhy.
"Und für sie, damit sie mit ihren Kindern weitermachen können", fügte ihr Mann Haitham Doukhy, 53, hinzu. "Das ist es, was uns hier verbindet, auch wenn das Dorf nicht mehr hier ist."
Das Ehepaar stellte im vergangenen Jahr zum ersten Mal einen Baum auf, in der Hoffnung, damit eine Tradition für die Familien der vor Jahrzehnten aus Iqrit vertriebenen Menschen zu begründen, deren Versuche, dorthin zurückzukehren, wiederholt von der israelischen Regierung und dem Militär blockiert worden sind.
Sie kommen zu den monatlichen Gottesdiensten, zu Ostern, zu Hochzeiten und Taufen in die Kirche und fahren von weit her durch den Norden Israels, vorbei an jüdischen Städten, die es nicht gab, als Iqrit ein kleines, aber blühendes Dorf war.
"Wir beobachten die wichtigsten Stationen unseres Lebens - Geburt, Heirat und Tod", sagt Shadia Sbeit, 50, deren zwei Kinder in der Kirche getauft wurden. "Was wir vermissen, sind die Jahre dazwischen."
Am 26. Dezember wird in der Kirche eine Weihnachtsmesse abgehalten - ein Fest, das angesichts der Geschichte von Iqrit mit Freude und Bitterkeit verbunden ist.
Die Kirche, die auf einem Hügel mit Blick auf landwirtschaftliche Flächen und den Dorffriedhof liegt, wurde Anfang des 19. Jahrhunderts von einem Priester aus Syrien gegründet, der auch in der Kirche begraben ist. Kleine Abdrücke von Kreuzen und Halbmonden säumen die Oberseite der Ziegelsteine, eine Anspielung des muslimischen Architekten auf die Nähe von Islam und Christentum.
Die Gläubigen von Iqrit sagen, dass es in der Kirche um mehr als nur um Religion geht.
Sie steht für das Gefühl, zu Hause zu sein, und ist ein kleines Heilmittel gegen den Schmerz der Vertreibung, das sie den von ihren Großeltern überlieferten Geschichten näher bringt.
Hunderte von entvölkerten und zerstörten palästinensischen Dörfern im heutigen Israel teilen ein ähnliches Schicksal wie Iqrit - sie wurden zurückgelassen, als etwa 700.000 Palästinenser 1948 während des Krieges um die Staatsgründung Israels vertrieben wurden oder aus ihren Häusern flohen. Die Palästinenser bezeichnen die Massenvertreibung als Nakba oder Katastrophe.
Am 8. November 1948 befahl das israelische Militär den fast 500 Einwohnern von Iqrit, die Stadt zu verlassen, um eine militärische Pufferzone nahe der Grenze zum Libanon zu schaffen. Gerichtsdokumenten und Anwohnern zufolge wurde ihnen gesagt, dass sie in zwei Wochen zurückkehren könnten.
Ihre Bitten um Rückkehr wurden jedoch vom regionalen Militärgouverneur abgelehnt, wie aus Regierungsunterlagen hervorgeht.
Im Jahr 1951 legten sie beim Obersten Gerichtshof Israels Berufung ein. Im Juli dieses Jahres entschied das Gericht, dass sie das Dorf Iqrit besiedeln dürfen. Doch das Militär blockierte ihre Rückkehr.
An Weihnachten sprengte die Armee ihre Häuser in die Luft und ließ nur die Kirche stehen. Dies geht aus einem Telegramm hervor, das die Bewohner von Iqrit Tage später an einen israelischen Staatsanwalt schickten.
Im Jahr 2003 legten die Bewohner erneut Berufung beim Gericht ein. Diesmal entschied es gegen sie.
Israel beharrte darauf, dass es ihnen die Rückkehr nicht gestatten könne, "weil ein solcher Schritt schwerwiegende politische Konsequenzen hätte", heißt es in der Gerichtsentscheidung. "Der Präzedenzfall der Umsiedlung der Vertriebenen aus dem Dorf wird von der Palästinensischen Autonomiebehörde für Propaganda und Politik genutzt werden", heißt es in dem Urteil, das sich auf die Behörde bezieht, die Teile des von Israel besetzten Westjordanlandes verwaltet.
Das Recht auf Rückkehr für Hunderttausende vertriebener Palästinenser und Millionen ihrer Nachkommen ist seit langem eine zentrale Forderung in den palästinensisch-israelischen Friedensverhandlungen, die Israel jedoch weitgehend abgelehnt hat.
Dennoch hoffen viele auf eine Rückkehr in ihre angestammten Dörfer.
Graffiti rund um Iqrit bringen diesen Traum zum Ausdruck. "Ich werde kein Flüchtling bleiben. Wir werden zurückkehren", heißt es auf einem Lagerschuppen.
In den späten 1960er Jahren begannen ehemalige Bewohner und ihre Familien das Dorf zu besuchen, nachdem die israelische Militärherrschaft für palästinensische Bürger Israels beendet war und sie sich freier im Land bewegen durften.
Sie sagten, dass sie die Kirche in einem baufälligen Zustand und von Tieren überrannt vorfanden. Sie reinigten und renovierten sie, indem sie neue Fliesen und Bänke anbrachten und die Wände mit Stuck verkleideten.
Über dem Altar befinden sich Porträts von Jesus, den zwölf Aposteln und Maria, die von den Bewohnern eines nahe gelegenen christlichen palästinensischen Dorfes aufbewahrt und zurückgegeben wurden, als die Menschen begannen, in die Kirche zurückzukehren.
"Sie sind Zeugen der Geschichte", sagte Pater Soheel Khoury, der die Iqrit-Gemeinde leitet, mit Blick auf die im mittelalterlichen Stil gehaltenen Gemälde.
An einer Wand zeigt ein Schwarz-Weiß-Foto das Dorf vor 1948, mit Dutzenden von Häusern an den Hängen.
Nach dem Anzünden des Baumes stand Khalil Kasis, 45, mit seinen beiden Kindern und zeigte auf das Tal in Richtung einer Baumgruppe und des Friedhofs.
"Wir sind früher immer hierher gekommen und haben dort gegrillt", sagte er.
"Ihr habt hier gewohnt?" fragte Amir, 13, sein Sohn, aufgeregt.
"Nein, nein", sagte sein Vater. "Unser Familienhaus befand sich auf der anderen Seite der Kirche, aber es wurde schon vor langer Zeit zerstört."
Er und seine Frau versuchen, ihre Kinder ein paar Mal im Jahr nach Iqrit zu bringen, sagte er.
"Wir versuchen, den Kindern zu zeigen ...", begann er, brach dann aber ab, "wir versuchen, ihnen die Sache zu vermitteln."
Ganz in der Nähe, an der Kirchenmauer, griffen andere Kinder abwechselnd nach dem Seil und läuteten die Kirchenglocke.
Naheel Toumie, 59, die versuchte, ihre zögerliche 2-jährige Enkelin Maria zu einem Foto mit dem Baum zu überreden, sagte, sie helfe dabei, dort Sommerlager zu organisieren. Es sei wichtig, dies für die Nachkommen der ehemaligen Dorfbewohner zu tun, "damit sie wissen, wer sie sind und woher sie kommen", sagte sie.
Zu Beginn nehmen sie die Kinder mit zum Friedhof und erzählen ihnen die Geschichte des Dorfes und der Menschen, die dort lebten.
"Es scheint, als würden wir nur als Tote zurückkehren", sagte sie. "Wir dürfen nicht zurückkehren, solange wir noch leben."
Einige versuchten in den 1970er Jahren zurückzukehren, als einige ehemalige Bewohner in ihren 60ern und 70ern aus Protest in die Kirche zogen.
Ilyas Dawood war einer von ihnen.
In der Nähe des Friedhofseingangs erinnert eine große Gedenktafel an ihn und die anderen, die in der Kirche lebten und dort begraben wurden.
"Dieses Denkmal wurde zum Gedenken an unsere Väter und Mütter errichtet, die sich an die Kirche von Iqrit klammerten, in der Hoffnung, lebendig zurückzukehren", heißt es dort. "Sie zogen als Flüchtlinge in ihrer Heimat ins Jenseits."
Sie hatten sich danach gesehnt, die Häuser ihrer Familien wieder aufzubauen und in den sanften Hügeln zu leben, in denen sie ihre Kindheit verbrachten und Lorbeer, Thymian und Oliven pflückten. Stattdessen kehrten sie in kleine Familiengräber aus Kalkstein zurück, die mit Kreuzen, Rosenkränzen und Töpfen mit künstlichen Blumen geschmückt waren.
Die Gläubigen von Iqrit sagen, dass die Kirche mehr bedeutet als nur Religion. Sie steht für das Gefühl, zu Hause zu sein, und ist ein kleines Heilmittel gegen den Schmerz der Vertreibung. Quelle
Heimische Kirchen halten an Friedensprogramm für Heiliges Land fest
23.12.2022
Seit 2010 entsendet der Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich Freiwillige aus Österreich für das "Ökumenische Begleitprogramm in Palästina und Israel" - Superintendent Hennefeld: "Einsatz für gerechten Frieden"
Der Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ) hält an der Beteiligung am "Ökumenischen Begleitprogramm in Palästina und Israel" (EAPPI) fest. Das hat der stellvertretende ÖRKÖ-Vorsitzende Landessuperintendent Thomas Hennefeld im "Kathpress"-Interview betont. Im Rahmen dieser Initiative des Weltkirchenrates werden Freiwillige entsendet, die sich gemeinsam mit Friedensaktivisten aus aller Welt für ein Ende der Gewalt und ein friedliches Zusammenleben von Palästinensern und Israelis einsetzen. Gerade zu Weihnachten werde wieder deutlich, wie sehr das heilige Land Frieden und Gerechtigkeit brauche.
Die EAPPI-Freiwilligen stünden weder auf der Seite der Palästinenser noch der Israelis, sondern "auf der Seite jener, die sich für einen gerechten Frieden einsetzen", betonte Hennefeld. Es gehe bei EAPPI vor allem um einen Beitrag zur Deeskalation des jahrzehntelangen Konflikts. Zwar stehe der Schutz bzw. die Begleitung der palästinensischen Zivilbevölkerung in der Westbank im Vordergrund des Programms, es gebe aber genauso Kontakt mit israelischen Friedens- und Menschenrechtsorganisationen, so der Landessuperintendent.
Extremistische Positionen auf beiden Seiten wies der Landessuperintendent vehement zurück. Er bekräftigte das israelische Sicherheitsbedürfnis, zugleich können es wahren Frieden nur mit einem Ende der Besatzung der palästinensischen Gebiete geben.
Der ÖRKÖ unterstützt das EAPPI-Programm seit 2010. Jedes Jahr wurden bisher bis zu drei Freiwilligen aus Österreich entsandt, die jeweils drei Monate im Westjordanland oder in Jerusalem stationiert waren. Während der schlimmsten Zeit der Pandemie musste das Programm ausgesetzt werden, seit Jänner 2022 wurde es wieder hochgefahren. Im Sommer war auch wieder eine Freiwillige aus Österreich vor Ort im Einsatz.
Die Hauptaufgaben der EAPPI-Beobachter bestehen darin, Kinder auf dem Weg zur Schule, Berufstätige auf dem Weg zu ihrem Arbeitsplatz oder Betende auf dem Weg in die Moschee, zu begleiten. Sie sind zudem an den Checkpoints präsent, an denen die Palästinenser nach Israel einreisen müssen. Die EAPPI-Mitarbeiter beobachten und dokumentieren Vorfälle, sind sonst aber in keiner Weise aktiv. Allein die Präsenz wirkt oft aber auch schon deeskalierend.
Bericht über den Schutz von Zivilpersonen vom 6. - 19. Dezember 2022
22. Dez. 2022
Jüngste Entwicklungen (außerhalb der Berichtszeit)
Ersten Informationen lokaler Quellen aus der Gemeinde zufolge wurde ein Palästinenser am 21. Dezember getötet und mindestens 26 Palästinenser bei Zusammenstößen von Palästinensern mit israelischen Streitkräften verletzt. Sie wurden ausgelöst, als israelische Siedler Josefs Grabstätte (Nablus) besuchten.
(Mehr Einzelheiten zu dem oben genannten Vorfall im nächsten Bericht)
Besondere Ereignisse aus der Berichtszeit
Israelische Streitkräfte töteten bei zwei Fahndungs- und Verhaftungsoperationen in Jenin vier Palästinenser, darunter ein Mädchen. Am 8. Dezember führten israelische Streitkräfte eine Durchsuchungs- und Verhaftungsoperation im Morgengrauen in der Stadt Jenin und im Flüchtlingslager Jenin durch, wobei ein Schusswechsel mit Palästinensern erfolgte: drei Palästinenser wurden getötet und zwei weitere verletzt, einer von ihnen durch scharfe Munition, ein Krankenwagen wurde beschädigt, angeblich durch das Feuer israelischer Streitkräfte und drei Personen wurden verhaftet. Israelischen Medien zufolge, die das israelische Militär zitierten, waren alle drei Todesopfer bewaffnet und an dem Schusswechsel beteiligt, eine Behauptung, die von Augenzeugen und Menschenrechtsorganisationen bestritten wird. Sie behaupten, keiner der drei sei in die Auseinandersetzungen involviert gewesen. Am 11. Dezember führten israelische Undercover-Streitkräfte eine weitere Fahndungs- und Verhaftungsoperation im Flüchtlingslager Jenin durch und verhafteten drei Palästinenser. Ein Schusswechsel erfolgte mit Palästinensern, wobei ein 15jähriges palästinensisches Kind, das auf dem Dach seines Hauses stand, durch scharfe Munition in Kopf und Brust getötet wurde. Drei weitere Palästinenser wurden verletzt. Laut dem israelischen Militär wurde das Mädchen versehentlich erschossen. Somit steigt die Gesamtzahl der Palästinenser, die bei Fahndungs- und Verhaftungsoperationen der israelischen Streitkräfte in der gesamten Westbank getötet wurden auf 75 bis heute in diesem Jahr, darunter 16 Kinder. Insgesamt führten die israelischen Streitkräfte in der Berichtszeit 144 Fahndungs- und Verhaftungsoperationen durch und verhafteten 251 Palästinenser, darunter mindestens 24 Kinder.
Israelische Streitkräfte töteten zwei weitere Palästinenser, darunter ein Junge, bei zwei weiteren Zwischenfällen in der gesamten Westbank.Am 7. Dezember eröffnete ein Palästinenser das Feuer auf einen israelischen Militärposten in der Nähe der Ofra-Siedlung (Ramallah). Er wurde nach einer Hetzjagd und einem Schusswechsel zwischen ihm und israelischen Streitkräften erschossen. Am 8. Dezember wurde ein 16jähriger Palästinenser durch scharfe Munition, die israelische Streitkräfte auf der Route 465 in der Nähe des Dorfes Abud (Ramallah) abfeuerten, getötet. Israelischen Quellen zufolge eröffneten die Soldaten das Feuer auf fünf Palästinenser, die angeblich Steine und Farbbehälter auf Fahrzeuge von israelischen Siedlern, die auf der Route 465 fuhren, geschleudert hatten, eine Behauptung, der Augenzeugen widersprachen. Bei demselben Zwischenfall wurden drei Palästinenser mit scharfer Munition verletzt, wobei einer von ihnen von israelischen Streitkräften verhaftet wurde.
In der gesamten Westbank wurden insgesamt 171 Palästinenser von israelischen Streitkräften verletzt, darunter mindestens 44 Kinder.Die meisten Verletzungen (116 oder 68 Prozent) wurden im Gouvernement Nablus verzeichnet. Insgesamt wurden 126 Palästinenser aufgrund der Einatmung von Tränengas behandelt, 12 wurden von gummi-ummantelten Stahlkugeln getroffen, 23 mit scharfer Munition beschossen, vier brutal angegriffen, zwei wurden durch Schrapnell verletzt und durch Pfefferspray und vier wurden von Tränengaskanistern getroffen. Von den Verletzten waren 22 in Zwischenfälle mit israelischen Siedlern involviert, weitere 101 Verletzungen wurden bei Militäroperationen und Zusammenstößen verzeichnet, darunter Fahndungs- und Verhaftungsoperationen. Die verbleibenden 48 Palästinenser zogen sich die Verletzungen bei Demonstrationen gegen die Ausweitung von Siedlungen und siedlungsbedingten Zugangsbeschränkungen in der Nähe von Kafr Qaddum (Qalqilya), Beit Dajan (Nablus), und An Nabi Salih (Ramallah) zu. Bei zwei Zwischenfällen, am 9. und 16. Dezember, verletzten israelische Streitkräfte 74 Palästinenser, darunter drei durch scharfe Munition, als Unruhen in der Nähe eines Militärkontrollpunktes am Eingang zum Dorf Osarin (Nablus) ausbrachen. Palästinenser warfen Steine auf die Streitkräfte, die in der Nähe des Kontrollturms stationiert waren und die Letzteren reagierten mit scharfer Munition und gummi-ummantelten Stahlkugeln.
Israelische Siedler verletzten sechs Palästinenser, darunter ein Kind, bei sechs Zwischenfällen, und Personen, von denen man annimmt oder weiß, dass es sich um israelische Siedler handelt, verursachten Schäden an palästinensischem Eigentum in 20 Fällen. Außer den 22 Palästinensern, die von israelischen Streitkräften in siedlerbedingten Vorfällen verletzt wurden, wurden sechs Palästinenser von israelischen Siedlern verletzt. Am 16. Dezember wurde ein 16jähriger Junge brutal angegriffen und verletzt, als circa 50 israelische Siedler, angeblich aus der Yitzhar-Siedlung, in das Dorf Madama (Nablus) eindrangen und Steine auf palästinensische Häuser und Fahrzeuge warfen. Bei demselben Zwischenfall feuerten israelische Streitkräfte Tränengaskanister ab und verletzten acht weitere Palästinenser. Bei drei Zwischenfällen am 7., 9. und 14. Dezember wurden drei Palästinenser verletzt, als israelische Siedler Steine auf deren Autos in der Nähe von Huwwara und Madama, beide in Nablus, warfen. Am 9. und 15. Dezember griffen israelische Siedler, angeblich aus den Siedlungen Efrata und Sde Boaz, palästinensische Landwirte aus Khirbet An Nahla und Al Khadr (Bethlehem) an und verletzten zwei von ihnen. Bei acht weiteren Zwischenfällen in der Nähe von Turmus’ayya (Ramallah), Jit (Qalqiliya), Urif, Madama und Beit Dajan (alle in Nablus), Yasuf (Salfit), Tuqu’ (Bethlehem), und Mantiqat Shi’ al Butum (Hebron) wurde laut Quellen aus Gemeinden vor Ort an etwa 900 Olivenbäumen auf Ländereien der Palästinenser in der Nähe israelischer Siedlungen, wo in manchen Gebieten Genehmigungen des israelischen Militärs für den Zugang der Palästinenser erforderlich ist (gemeinhin als „vorherige Koordinierung“ bezeichnet) Vandalismus verübt. Außerdem wurde palästinensisches Eigentum beschädigt und Vieh verletzt in sieben Fällen, bei Qalqiliya, Nablus, Hebron und Bethlehem; Schäden an Eigentum: 12 Fahrzeuge, landwirtschaftliche Strukturen, zwei Wassertanks und Steinzäune.
Ein israelischer Siedler wurde verletzt und Schäden an mindestens sechs Fahrzeugen mit israelischem Kennzeichen wurden in sechs Fällen verzeichnet, als Personen, von denen man annimmt oder weiß, dass es sich um Palästinenser handelt, angeblich laut israelischen Quellen Steine auf israelische Fahrzeuge schleuderten, die auf den Straßen der Westbank fuhren. Bei einem weiteren Zwischenfall wurde ein israelisches Fahrzeug mehr >>>
Al-Haq Organisation - 20. Dezember - Übersetzt mit DeepL
Zum bevorstehenden Weihnachtsfest bitten wir Sie, die Europäische Bürgerinitiative zu unterstützen, Israel zur Verantwortung zu ziehen und den Handel mit illegalen israelischen Siedlungen, die die Rechte der Palästinenser verletzen, zu stoppen.
Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken
Weihnachtsfeiern in Nablus
Netanjahu schreibt die Geschichte um, schon wieder
Natasha Roth-Rowland - 24. Dezember 2022 - Übersetzt mit DeepL
Der neue Premierminister Benjamin Netanjahu setzt seine Mission fort, die jüdische Geschichte ein Jahrhundert nach dem anderen neu zu schreiben. Seine jüngsten Bemühungen zielten wie üblich darauf ab, Palästinenser und Araber im Allgemeinen als Verantwortliche für die schlimmsten Episoden antijüdischer Unterdrückung im Laufe der Jahrtausende darzustellen, um israelische Übergriffe als Akte der Befreiung zu umschreiben.
In zwei aktuellen Interviews, eines auf Hebräisch, eines auf Englisch, schlägt Netanjahu seine eigene Interpretation einer dekolonialen Analyse von Israel-Palästina vor: Nicht die Palästinenser seien die Opfer der israelischen Vorherrschaft der letzten 75 Jahre, sondern die Juden seien historisch gesehen die Opfer der arabischen Kolonisierung gewesen. In einem Gespräch mit dem rechtsgerichteten israelischen Verlag Sella Meir (der Netanjahus neue Memoiren herausgegeben hat) betont Netanjahu, dass die jüdische Ureinwohnerschaft im Land Israel derjenigen "der Inder... der Afrikaner, bevor die Belgier kamen... der Indonesier, bevor die Holländer kamen" gleicht. Damit sind die Ansprüche der Palästinenser auf das Land, das nach Netanjahus Ansicht den Juden und nur den Juden gehört, für immer und ewig ausgeschlossen. "Wir waren die Eingeborenen", sagt er, nachdem er seinen Gesprächspartner nach dem hebräischen Wort für "Eingeborene" fragen musste.
In seinem englischsprachigen Interview mit Jordan Peterson, dem konservativen kanadischen Psychologen, Autor und selbsternannten Verteidiger der westlichen Männlichkeit, geht Netanyahu sogar noch weiter. Netanjahu behauptet nicht nur, dass die Araber die Juden in ihrer eigenen Heimat besiegt haben, sondern dass sie sogar die Römer und Byzantiner, die zuvor das Heilige Land beherrscht hatten, übertroffen haben. Sicherlich, räumt er ein, haben die vorangegangenen Reiche "uns viel Schlimmes angetan", aber sie "haben uns nicht wirklich vertrieben, im Gegensatz zu dem, was die Leute denken." Stattdessen, so Netanjahu weiter, sei es den arabischen Eroberern zu verdanken, dass "die Juden ihre Heimat verloren haben".
In der Tat waren "die Araber die Kolonialherren und die Juden die Eingeborenen", behauptet Bibi, bevor er die klassischen kolonialen Tropen über das "karge" und "leere" Land anführt, von dem die Juden träumten und in das sie nach ihrer Rückkehr "Bauernhöfe, Fabriken und Arbeitsstellen" bauten. (Gut vorbereitet wie immer, lobt Netanjahu auch die christlichen Zionisten, die diesen Traum Wirklichkeit werden ließen; was die europäischen Kreuzritter den Juden im Heiligen Land und darüber hinaus angetan haben, wird jedoch nicht erwähnt).
So weit, so schwachsinnig. Abgesehen davon, dass es absurd ist, eine fiktive Geschichte von Ereignissen vor 1.300 Jahren zu präsentieren, um Missstände auszunutzen und heutige Übergriffe zu rechtfertigen, spielt Netanjahu den Ruin, den die Römer über die jüdische Bevölkerung Judäas gebracht haben, tatsächlich herunter. Die Zerstörung des Zweiten Tempels und die durch die römische Belagerung und Plünderung Jerusalems verursachte weit verbreitete Zerstörung, Vertreibung und Versklavung veränderten die jüdische Identität und den jüdischen Kult grundlegend und unwiderruflich. Die römische Zerstörung gilt als eine der prägendsten und traumatischsten Episoden der jüdischen Geschichte, die bis heute betrauert wird, und als Wendepunkt in der Ausbreitung der Diaspora.
Netanjahu verschweigt auch die unangenehme Tatsache, dass die Juden nach der arabisch-muslimischen Eroberung nach Jahrhunderten der Ausgrenzung durch die Römer endlich wieder in Jerusalem leben durften. Selbst die geringste Beschäftigung mit der palästinensischen Geschichte (stellen Sie sich vor!) reicht aus, um zu verstehen, dass es in Palästina Landwirtschaft und Industrie in Hülle und Fülle gab, ein Land, das vor dem Zionismus keineswegs leer war.
Aber die vielleicht gefährlichste Bemerkung, die Netanjahu in dem Peterson-Interview macht, ist die, dass die Juden im Zusammenhang mit der angeblichen arabischen Vertreibung "in die entlegensten Winkel der Erde geschleudert wurden und unvorstellbares Leid ertragen mussten, weil wir kein Heimatland hatten". Mit anderen Worten: Netanjahu impliziert, dass die Araber die Gesamtverantwortung für die Verwüstungen tragen, die vor allem weiße Christen im Laufe der Jahrhunderte über die Juden in der Diaspora gebracht haben. Wären die Araber nicht gewesen, so die Logik, wären die Juden im Nahen Osten geblieben - was bedeutet, dass die Nazis, die Kosaken, die englischen, französischen und spanischen Könige im Mittelalter und andere nie die Gelegenheit gehabt hätten, Antisemiten zu werden und ihre gewalttätige Bigotterie auszuleben.
Es ist nicht das erste Mal, dass Netanjahu die jüdische Geschichte mit einem revisionistischen Hammer bearbeitet. Im Jahr 2015 wurde er heftig kritisiert und verspottet, weil er einem Publikum auf dem Zionistischen Weltkongress erzählte, dass es Hadsch Amin al-Husseini, der Großmufti von Jerusalem, war, der Hitler 1941 auf die Idee brachte, die Juden zu vernichten. Bis dahin, so Netanjahu, sei es Hitlers Absicht gewesen, "die Juden zu vertreiben". Inmitten der weit verbreiteten Gegenreaktion - auch von Yad Vashem, Israels nationalem Holocaust-Museum - kam die vielleicht bemerkenswerteste Reaktion von der deutschen Regierung, die sich gezwungen sah, die Verantwortung Deutschlands für die Vernichtung des europäischen Judentums zu bekräftigen.
Währenddessen hat der israelische Premierminister in spe Holocaust-Leugnern in Europa Vorschub geleistet, sei es durch die Bestätigung einer revisionistischen Geschichte der polnischen Aktionen während des Zweiten Weltkriegs oder durch das Lob der "Bemühungen um die Erinnerung an den Holocaust" durch eine litauische Regierung, die aktiv versucht, die Erinnerung an die begeisterte Kollaboration des Landes mit den Nazis zu unterdrücken.
Ob Netanjahu seine Geschichtsverfälschungen oder die seiner antisemitischen Verbündeten tatsächlich glaubt, ist dabei fast nebensächlich. All diese Akte des Revisionismus dienen zwei Hauptzielen: seiner Regierung einen Freibrief zur Unterdrückung der Palästinenser nach Belieben zu erteilen und sicherzustellen, dass Israels rechtsgerichtete, autoritäre geopolitische Gemeinschaft intakt bleibt.
Das Narrativ ist also klar. Die Araber waren die ursprünglichen Kolonisatoren, daher ist die antipalästinensische Gewalt Teil einer dekolonialen Mission. Araber haben die schlimmsten Fälle von antijüdischer Gewalt ausgelöst, daher müssen die Palästinenser für den Antisemitismus im Allgemeinen geradestehen. Araber haben nie zu Israel-Palästina gehört, daher sind Israels Vertreibungen, Umsiedlungen und Einkerkerungen von Palästinensern Teil eines großen Projekts der historischen Wiedergutmachung. Und da Juden die ewigen Eingeborenen sind, ist jeder palästinensische Diskurs über Zugehörigkeit, nationale Identität und Unterdrückung ein Beweis für einen willkürlichen, verschwörerischen, obsessiven Hass auf Juden - genau die Art, die von den schlimmsten Antisemiten der Geschichte verbreitet wird, von denen einige Netanjahu so gerne freisprechen möchte.
Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken
Gläubige in Gaza-Stadt singen heute während des Weihnachtsgottesdienstes in der römisch-katholischen Kirche der Heiligen Familie Hymnen
VIDEO - John Lennon ~ So this is Christmas.
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Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und Texte, in meist englischer Sprache
AUCH WENN OFT JEDEN TAG SICH DIE MELDUNGEN ÄHNELN - ES SIND JEDEN TAG AKTELLE NEUE MELDUNGEN
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